תתצט

בחי' המל' מבררת הבירורים למעלה כו', וגם אפשר יש לחלק בין ההארה שבאה בבחי' חיות, ובין מה שהמל' יורדת לברר, שזהו יותר מבחי' העצמות דמל', ולא בחי' פנימי' המל' דכבודי לאחר לא אתן כתי', רק דבחיצוני' המל' גופא הוא מבחי' העצמות יותר מכמו ההארה שלהחיות כו', ובמ"א מבואר דהבירור דשם ב"ן זהו ג"כ ע"י הארת ש' מ"ה דז"א כו', ואיך דהוא הרי ההארה האלקי' מתעלמת בהדברים הגשמי' שאינה מבררת בעצמה כו'), וכ"ש מלאכים בהתלבשותם בגופים גשמי' מתעלם בהם האור כו' (ומה שהם פועלים בעולם בגופים וכמו המלאכים דאברהם כו' זהו בדרך שליחות לבד לא בבחירה שלהם, וא"כ אין זה שהן הפועלים כ"א הכח עליון כו', וגם בעת השליחות הרי יש בהם כח המשלח וכמ"ש באגה"ק סי' כ"ד דאז מתלבש ש' הוי', והיינו אור עצמי שאינו מתעלם כו'). והנשמות ירדו ונתלבשו בגופים גשמי' ומקבלים חיות מדברים גשמי', ומ"מ לא נתעלם בהם עצם אורם וה"ה פועלים בעולם בבחירה ורצון כו', וזהו לפי שנשמות הן בחי' אור עצמי לכן ביכולתם לירד למטה להתלבש בלבושים גשמי' ואינם מתעלמים

אדרבה פועלים בהם הזיכוך כו', וביכולתם לקבל תומ"צ להמשיך בהם גילוי אלקו' למטה כו', והכלי לגילוי אלקו' למטה הן הנשמות וכמ"ש מכון לשבתך פעלת וקאי על הנשמות וכמ"ש היכל ה' המה שהן בחי' היכל המלך כו' (וכתי' ג"פ היכל ה' בירמי' ז' ד' שהן בחי' מחדו"מ וג"פ קדוש שממשיכים בחי' אוא"ס שקדוש ומובדל במחדו"מ והוא ע"י תורה ועבודה וגמ"ח כו' וכמ"ש בלק"ת סד"ה טובה הארץ כו'), והם ממשיכים הגילוי גם בעולם כו', שזהו מה שבנוסח הברכות אומרים אלקינו מלך העולם שע"י שהוא אלקינו שהוא ההמשכה בנש"י עי"ז הוא מלך העולם כו' שע"י נמשך הגילוי בעולם כו', וע"י העבודה שלהם באתכפי' ואתהפכא שפועלים את הביטול בנה"ב ובכל חומרי' העולם נעשה עי"ז דירה אליו ית', וגם ההמשכה דתומ"צ הוא ג"כ ע"י אתכפי' ואתהפכא דכד אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין שנמשך עי"ז גילוי אוא"ס כו', וגם יש עבודה בבחי' אתכפי' ואתהפכא שעי"ז הוא המשכת האור והו"ע יחו"ע ויחו"ת כו' וכמשי"ת. אמנם עי"ז נעשים גם הדברים התחתונים כלים לאלקו' שיהיו ראוים לדירה כו',

וכמו עד"מ דירת המלך צ"ל נקי מכל לכלוך וצואה, וגם צריכים לסדר שם כלים נאים כו', וכן הוא עבודת האדם לברר ולבער כל לכלוך ופסולת שבנפשו ולהסיר בגדים הצואים כו', שעי"ז פועל הזיכוך גם בהעולם ובפרט בדברים הגשמי' שנהנה מהם כשהם בבחי' אתכפי' הרי נעשים כלים לאלקו' כו', וסידור כלים נאים הוא ע"י המצות וכמ"ש ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה לעבדה רמ"ח ולשמרה שס"ה מל"ת, דמל"ת הן לבער את הרע ומ"ע הו"ע הכלים הנאים כו'. וכ"ז הוא ע"י הנשמות שבהם דוקא הוא הכח לברר ולתקן את העולם ולהמשיך גילוי אלקו' כו', וגם מפני שנש"י מושרשים בעצמות א"ס ויודעים אמיתית חפצו ורצונו ית' באופן דירתו ית' בתחתונים כו', והיינו שיודעים אמיתית רצונו ית' באופן ההמשכה דתורה ועבודה וגמ"ח, שהן קיום המצות בכלל כו'. וזהו במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים דבתחלת התעוררות הרצון נמלך כבי' בנשמותיהן ש"צ שבהם וע"י יהי' המשכת אלקו' למטה כו', והיינו מפני שהנשמות מושרשים בעצמות ויודעים אמיתית רצונו ע"כ נמלך בהם דוקא כו', וע"כ גם בירידתם