תתצח

בעולם התחתון דוקא כו' וכמ"ש במ"א, וגם גמר הבירור בעולמות בי"ע הרוחני' הוא ע"י הבירורים למטה שעי"ז מתבררים ומתעלים גם עולמות בי"ע העליונים כו', וזהו דכל העלאה מלמטלמ"ע מתחיל מעולם התחתון דוקא וכמו בעליות דשבת נא' הבו לה' בני אלים וכבוד ועוז וכבוד שמו שהן ג' עולמות בי"ע, ובני אלים הוא עולם העשי' כו' שתחלת העלי' הוא מעולם העשי' שעולה ביצי' ויצי' בברי' וברי' באצי' שז"ע השתחוו לה' כו', והיינו מפני שהעלי' הוא ע"י העבודה למטה בהבירורים מלמטלמ"ע כו'). ותכלית הכוונה היא להיות גילוי אלקותו ית' להאיר את החשך דוקא, ואין הכוונה בהמשכת הארה לבד שהרי מלא כל הארץ כבודו זיו יקרי' דהארת אלקו' הרי ישנה בכל העולמות העליונים והתחתונים כו', דבסדר השתל' העולמות הרי כבר נמשכה ההארה האלקי' בכל העולמות גם בעולם התחתון שיש בו אור וחיות אלקי כו', רק להיותה הארה שבא ע"י הצמצומים והעלמות אין גילוי אור למטה להיות שהאור הוא ע"י ריבוי העלמות כ"כ עד שאינו נראה ונגלה כלל כו', וע"כ תכלית הכוונה היא שיהי' המשכת וגילוי אור

עצמי שיאיר בגילוי למטה כו'. והגם דאור העצמי ג"כ יש בכל העולמות גם למטה וכמ"ש את השמים ואת הארץ אני מלא דעצמות אוא"ס הוא למטה כמו למעלה שהרי לגבי עצמות אין שום דבר מעלים ומסתיר כלל וה"ה למטה כו', הנה זהו בידיעתו ית' שכן הוא באמת שנמצא למטה ממש כמו שהוא למעלה, היינו שהאוא"ס מאיר בגילוי ממש למטה כו', ורק הן הן גבורותיו שאינו נרגש בנבראים, דעם היות שהאוא"ס הוא בגילוי ממש למטה ומ"מ אינו נרגש בהנבראים כו', דהפלאת הצמצום בזה הוא הרבה יותר מבהצמצום בההארה האלקי' שהרי ההארה מקבלת צמצומים והעלמות, אבל העצמי אינו מקבל צמצומים והעלמות ומ"מ אינו נרגש בנבראים כו', אבל בידיעתו ית' מאיר בגילוי ממש למטה כו', ובידיעתו ית' גם עולם התחתון אינו בבחי' מקום וזמן כלל שז"ע הנה מקום אתי הוא מקומו ש"ע כו' וכולא קמי' כל"ח כו' וכמשנת"ל (ד"ה בא), אבל הכוונה היא שגם בידיעה שלנו יהי' כמו בידיעתו ית' דכולא קמי' כלא כו', והיינו שיהי' גילוי עצמות אוא"ס למטה ויהי' נראה ונגלה האלקו' ויהי' נגלה כמו שהוא באמת כו'. וזהו

שממשיכים ע"י התומ"צ שהן עצמות רצונו וחכמתו ית', ודוקא כמו שירדו למטה שנתלבשו בגשמי' תורה בהלכות גשמי' ומצות בעניני' גשמי' דנוגה דעשי' ציצית בצמר גשמי ותפילין בקלף ובזה דוקא נתלבש עצמות רצונו וחכמתו ית', דברוחני' המדרי' א"א להיות המשכת העצמות כי שם הכל הוא בבחי' אור וכלי, ובעצמות אוא"ס אינו שייך ענין אור וכלי כו', כ"א דוקא בדברים הגשמי' שאינם בבחי' כלי בזה הוא דוקא המשכת העצמי' כו', וע"כ בהם וע"י נמשך גילוי אלקו' למטה וכמ"ש כי נר מצוה ותורה אור שע"י תומ"צ נמשך האור והגילוי למטה כו'.

וכל ההמשכה הזאת הוא ע"י הנשמות דוקא, דנשמות ג"כ ירדו למטה ונתלבשו בעולם הגשמי כו', וכידוע ההפרש בין נשמות למלאכים דמלאכים א"א להם להתלבש רק בגוף רוחני לא בגוף גשמי, ואם יתלבשו בגוף גשמי לא יפעלו בו שום זיכוך ובירור כלל כי יתעלם ויסתתר ממש בהגוף כו', שהרי גם ההארה האלקי' שירדה ונתלבשה בדברי' הגשמי' ה"ה מתעלמת בהם כו' (ומ"מ בחי' המל' בירידתה למטה ה"ה מבררת בירורים וכמ"ש ותקם בעוד לילה ותתן טרף כו', וי"ל שזהו ג"כ ע"י עבודת הנשמות שמבררים בירורים למטה ועי"ז