תתצב

יגי' חשכי הוא ש' הוי' שלמעלה מהשתל' כו', וזהו ואתה אתה הוא ענין כי אתה נרי ה', והוא"ו הנוסף הו"ע והוי' יגי' חשכי, והיינו התחברות ב' שמות הוי' דהוי' שלמעלה מהשתל' יאיר בגילוי בהוי' דהשתל' כו'. וזהו תצוה ל' צוותא וחבור כו', וכ"ז הוא הגילוי למשה דהיינו באצי' כו', ואח"כ אומר מחוץ לפרוכת כו' יערוך אותו אהרן כו', הנה פרוכת הוא פרסא וקאי על הפרסא שבין אצי' לבי"ע והוא מ"ש כי שמש ומגן ה' אלקים ש' אלקי' המעלים על הש' הוי' כו', דבאצי' מאיר גילוי ש' הוי' אבל בבי"ע אינו מאיר ש' הוי' כ"א ש' אלקים כו', וזהו מחוץ לפרוכת יערוך כו' דאהרן הוא שושבינא דמטרוניתא, פי' מטרוניתא הוא בחי' מל' כנס"י מקור נש"י דכל ישראל בני מלכים הם כו', ושושדמ"ט הוא שמעלה נש"י מברי' לאצי' כו', דנשמות דבי"ע הביטול שלהם הוא בבחי' ביטול היש ומעלה אותם באצי' להיות בהם ביטול האמיתי כמו שהוא מצד החכ' כו', וזהו כאשר תחלה נמשך תוס' אור באצי' שז"ע ואתה תצוה כו' ויקחו אליך למשה אז ע"י אהרן נמשך האור גם בבי"ע להיות העלי' בנשמות דבי"ע כו',

וזהו שמודיע כאן מחוץ לפרוכת יערוך אותו כו' דאין הכוונה בזה מקום עמידת המנורה דהרי עמידתה הי' בהיכל וידוע שזהו מדרי' האצי' כו', וכידוע דהג' דיורים שבמקדש הן התלת עלמין שבזהר פ' שלח, דקדה"ק הוא נגד עולמות הא"ס שלמעלה מאצי', וההיכל נגד עולם האצי' והחצר נגד בי"ע כו', ובכאן הכוונה להודיע ענין ההעלאה שהוא דבנשמות דבי"ע יהי' בהם הביטול כמו באצי', וזהו כאשר נמשך תוס' אור באצי' כו', ע"כ באומרו ויקחו אליך שמן כו' או' אח"כ מחוץ לפרוכת יערוך אותו כו'. וזהו דבפסוק הראשון אומר להעלות נר תמיד ואח"כ אומר מערב עד בקר, דהנה ענין הנר להאיר שייך במקום החשך והיינו במדת לילה בחי' מל' המקור לבי"ע שהוא בחי' חשך והעלם כו' צריכים להאיר ע"י בחי' נר כו', אבל מדת יום א"צ להאיר דשרגא בטיהרא כו', אבל יש אור שצריכים להמשיך ולהאיר בו גם בחי' מדת יום והיינו בחי' האור דח"ס שזהו בחי' תוס' אור גם לגבי אצי' בחי' מדת יום כו', וזהו דגבי ויקחו אליך אומר להעלות נר תמיד היינו גם במדת יום, וגבי מחוץ לפרוכת אומר מערב עד בקר היינו

להאיר בחי' מדת לילה כו'. וזהו ואתה תצוה דאומר כסדר המדרי' מלמעלמ"ט תחלה ואתה תצוה חבור ב' השמות דהוי' כו' ויקחו אליך תוס' אור למשה גילוי בחי' עצמות ח"ס כו', ואח"כ מחוץ לפרוכת יערך אותו אהרן מחוץ לפרסא המפסקת בין אצי' לבי"ע כו', מערב עד בקר להאיר מדת לילה דנשמות דבי"ע יהי' הביטול כמו באצי' כו'.