תתפד

וע"פ הנ"ל יובן מ"ש ויקחו לי תרומה כו', דהנה תרומה הוא ל' הפרשה והבדלה וגם ל' רוממו' כו', והוא להיות שבהבדלה דתרומה הוא שהדבר הנבדל נעשה קדש, ה"ז הבדלה בבחי' רוממות כו', וזהו ג"כ מפני שנבדל מזה המדרי' התחתונה שהיא בחי' פסולת לגבה כו' והכל ענין א'. וזהו שאמרו במד"ר ע"ז כי לקח טוב כו' שהיא התורה דתרומה היא תורה מ' כידוע, והיינו שנבדלה ונפרשה התורה להיות בבחי' העצמיות דח"ע כו', ומש"א כבי' נמכרתי עמה הוא האוא"ס שבתורה כו', וכידוע דבחכ' שורה אוא"ס כו', וזהו שהתורה לפי שהיא עצמות החכ' ע"כ יש בה השראת אוא"ס כו', וזהו יש לך מקח בעולם שמי שמכרה כו' והיינו שבבחי' חכ' דמע"ב לא יש בזה השראת אוא"ס רק בחכ' דתורה להיותה עצמו' החכ' יש בה השראת אוא"ס כו'. והנה התורה היא שנבררה למעלה והיא בבחי' המשכה מלמעלמ"ט כו', והגילוי הוא לנה"א כו', אך צ"ל העבודה לברר ולזכך הנה"ב כו', וע"ד כמו יום א' של פסח שהי' בו יצי"מ הגילוי הוא לנה"א, ואח"כ צ"ל ספה"ע וספרתם לכם ממחרת השבת שזהו בירור הנה"ב כו', וכמו"כ

כאן הרי צ"ל בירור וזיכוך הנה"ב שהוא מק"נ שזהו ע"י ההבדלה דפרסא האחרונה דויעש אלקי' הרקיע כו', וצ"ל הבירור שיהי' גם הוא כלי לאלקות כו'. ועז"א מאת כל איש כו' תקחו תרומתי והיא התרומה השני' בהבדלה האחרונה שג"ז יתהפך לאלקות כו', וזהו מאת כל איש דאיש מורה על הגבורה כאיש גבורתו כו', וכמארז"ל ע"פ אשרי האיש ירא כו' אשרי מי שהוא מתגבר על יצרו כגבורת האיש, והיינו לעמוד נגד כל מונע ומעכב שבזה נשבר חומרי' וגסות הנה"ב כו', דכל מניעה ועיכוב הוא מהנה"ב וע"י שעומד נגד כל מונע נשבר חומריותו כו', וגם להתגבר עליו להכניעו ולפעול בו הביטול כו'. ובאו"ת פי' מאת כל איש שכולו איש והיינו שלמטה מהפרסא יהי' כמו למעלה מהפרסא, והענין הוא דהנה כמו שאברי הנשימה הם בבחי' הדקות והרוחניות ואברי המזון הן בהגשמה כמו"כ הוא בהאדם ברוחני' דבשעת התפלה הוא מקורב לאלקות ואינו שייך לחומריות כלל, ואחר התפלה כשהולך בעניני העולם ה"ה נמשך אחר חומריות העולם להתאוות תאוה כו', ואז אינו איש ונק' אשה כי נשים דעתן קלות כו', וגם שהוא בבחי'

מקבל מהתענוגים הגשמי' כו' והוא מרוחק מאלקו' כו', וענין שכולו איש הוא שיהי' אחר התפלה כמו בעת התפלה והיינו שכל היום לא יהי' נמשך אחרי חומרי' העולם כו', ובהיותו בעולם יהי' מקורב לאלקות והו"ע בכל דרכיך דעהו כו', ובד"כ הו"ע הכפי' שכופה את הנה"ב ופועל בו הביטול שלא ירצה בעניני העולם וירצה באלקות כו', ואומרו אשר ידבנו לבו הענין הוא דכשם שיש הפרש בין למעלה מהפרסא ולמטה מהפרסא כמו"כ הוא בלב ההפרש בין חלל הימני וחלל השמאלי, דחה"ש מלא דם ששם משכן הנה"ב כו', וזהו אשר ידבנו לבו שהנה"ב שבחה"ש יתאחד עם הנה"א שבחה"י ויהי' בביטול באלקות כו'. וזהו שתחלה או' ויקחו ל' נסתר לפי שזהו בבחי' המשכה מלמעלה ויש בזה השראת אוא"ס כו', והוא הגילוי מלמעלה להנה"א כו', ואח"כ תקחו ל' נוכח שזהו עבודת האדם בכח עצמו בבירור ותיקון הנה"ב כו'. והנה ע"י הבירור דנה"ב נעשה יתרון אור כו', וזהו וזאת התרומה כו', דהנה ג' תרומות הן בחי' ח"ת וח"ע וח"ס כו', וזהו וזאת התרומה היינו גילוי בחי' ח"ס בחי' סתום דתורה כו', שזהו היתרון אור שנעשה ע"י בירור הנה"ב כו', וזהו וידבר ה' כו' ויקחו לי תרומה זהו ההבדלה