תתמה

ה"ז מועיל להיות התהוות א"ק כו', וגם שהאור נכלל אח"כ בנקודת הרשימו דלגבי אוא"ס הוא נקודה העלמית, ועם היות דלגבי עולמות מפני שזהו ממדרי' האוא"ס ה"ז בחי' גילוי כו' וכמשנת"ל פ' ת"ה, מ"מ לגבי אוא"ס ה"ז בחי' העלם כו', ומבו' במ"א שזהו כעין פרסא כו', וא"כ גם התהוות א"ק הוא ע"י צמצום ופרסא כו', ולעיל פ' כ"ח נת' דלגבי האוא"ס הבל"ג הצמצום הוא בבחי' סילוק ולגבי שרשי האורות הוא בבחי' מיעוט כו'). והגם שנת"ל פ' ת"ה דהצמצומים הם דרך העולמות שזהו בחי' התעלמות האור כו', הנה התעלמות זאת היא בבחי' הכלים שאין זה העלם ממש, וכידוע בענין הכלים דעם היות שמעלימים על האור ה"ה ג"כ מגלים את האור כו', דז"ע שהן בחי' כלים אל האור דהיינו לגלות אותו, רק שהגילוי הוא ע"י שמעלימים על פנימי' ועצמי' האור ומגלים את חיצוני' האור כו' (וגם ענין ההעלם שלהם הוא ע"י שהאור מאיר בגילוי בהכלי שהכלי מקבלת את האור ובזה הוא מתעלם, דהאור שאינו מאיר בהכלי ואינו מתקבל בה שהוא האור מקיף אינו מתעלם ע"י הכלי כו', כ"א האור פנימי שמאיר בגילוי

בהכלי והכלי מקבלת את האור ה"ה מתעלם ע"י הכלי כו', וההתעלמות הוא שנעשה עי"ז כמהות הכלי בבחי' מציאות דבר לא כמהות עצמו שהוא בבחי' אין כו' ועי"ז אפשר לחיצוני' האור להיות בבחי' גילוי כו', שכ"ז אינו העלם ממש שהרי הכל הוא בחי' גילוי אלא שבהגילוי גופא הוא מתעלם, והיינו רק שמתעלם מהות עצמו כמו שהוא בעצם לא בבחי' התעלמות ממש כו'. ומ"מ ה"ז בחי' העלם יותר מבחי' הצמצום לבד דאוא"ס שלא ע"י הכלים, דע"י הצמצום לבד נמשך האור כמו שהוא בעצם משא"כ ע"י הכלים מתעלם מהות עצמו כו', ויובן זה עד"מ בהשפעת השכל אינו דומה כמו שנמצא חיצוני' השכל אצל המשפיע ע"י צמצום אור שכל העצמי לכמו שהוא כשמלבישו באותי' ועניני' והסברים שמשפיע אל המקבל, דכמו שהוא גבי המשפיע הרי מאיר בו בחי' הפנימי' (היינו הפנימי' שבחיצוני' השכל) וממילא גם החיצוני' היא בגילוי יותר, משא"כ כשמלבשו באותי' ובפרט בעניני ההסברים הרי מתעלם הפנימי' וממילא גם החיצוניות אינו בבחי' גילוי כ"כ כו'. ועד"ז יובן ההפרש בין בחי' הצמצום דמ"מ מאיר האור בגילוי כמו שהוא

ובההתעלמות דרך הכלים אין האור מאיר כמו שהוא בעצם כו', ומ"מ ה"ז גילוי אור כו'). וכמו"כ יובן בבחי' המל' שנת"ל פ' שפ"ח דבחי' מל' שבכל ספי' הוא בחי' כח הגילוי ובחי' המציאות של הספי', וכמו שהיא בבחי' פרצוף בפ"ע ה"ה בבחי' גילוי להיות בבחי' מקור כו', הרי כ"ז אינו בחי' התעלמות האור ממש כו', וכנודע דבמל' יש ב' מדרי' בחי' ים וארץ דים הוא בחי' פרצוף הפנימי דמל' שכונסת בתוכה האורות דאצי' וכמשנת"ל בענין כנס"י ובזה מתעלמים האורות דאצי' כו', ומה שהיא בבחי' מקור זהו בחי' חיצוני' המל' והוא בחי' מקבל ומשפיע שבמל' כו', ומבו' במ"א שזהו כמשל המתורגמן שמקבל מן הדורש ומשפיע אל העם כו', הרי כ"ז הוא בחי' גילוי האור ושבזה הוא מתעלם כו', וכמו המתורגמן שמקבל גילוי ההשפעה מהדורש ומתקבל בכלים וחושים שלו ובזה מתעלם ההשפעה שיהי' בערך המקבלים כו', וכמו"כ הוא בבחי' מל' שמאיר בה גילוי האור, וז"ע שכונסת בתוכה האורות דהיינו בחי' הגילוי ובזה הם מתעלמים בבחי' מל' כו', וא"כ ה"ז ג"כ ע"י הגילוי וממילא אין זה העלם לגמרי כו' (ומ"מ התעלמות האור ע"י