תתלז

דהעדר תפיסת מקום ה"ז בבחי' ביטול דכלא חשיב כו', ונת"ל פ' ר"פ שגם מצד המתבטל הוא שאינו בבחי' מקום וערך בעצמו לגבי הגדול המובדל בערך כו'. והנה מה שהמתבטל אינו תופס מקום בעצמו זהו כשמרגיש את הדבר שממנו הוא בטל, והעולמות הלא אינם מרגישים את האוא"ס כו', אך הענין הוא שהביטול דה' אחד ה"ז כמו שהוא בידיעתו ית', והיינו מה שמורגש בהנשמה איך שהוא בידיעתו ית', ובידיעתו העולמות מרגישים את האוא"ס ב"ה וא"כ באותה המדרי' דכל דיירי ארעא כלא חשיבי ה"ה מרגישים איך שהם כלא וה"ה בטלים בבחי' העדר תפיסת מקום בעצמם כו', או שהביטול הוא משום דאוא"ס מאיר לאחר הצמצום כמו לפני הצמצום וע"כ העולמות בטלים בתכלית כו', וכמשנת"ל פ' שצ"ב בהמשל דהשפעת השכל כו'. וז"ע ה' אחד הביטול דעולמות איך שהן בטלים כו', וזה מרומז בתי' אחד שהח' וד' הן ז"ר וארץ וד' רוחות העולם דבד"כ הן ששה קצוות מעלה ומטה וד' רוחות כו', שכולם בטלים לגבי אוא"ס אלופו ש"ע כו', הן ו"ק רוחני' והן ו"ק גשמי' שמשתלשלי' זמ"ז וגבוה מעל גבוה כו' כולם בטלים ומתייחדים

ביחודו ית' באוא"ס ב"ה השורה בהם ומקיף עליהם כו', ועז"נ הנה מקום אתי הוא מקומו ש"ע ואין העולם מקומו כו', שהרי לפניו ית' אינו שייך שום מקום וזמן ומאחר שהוא מקומו ש"ע וא"כ הרי גם בחי' המקום וזמן בטל בתכלית שאינם בבחי' מקום וזמן כו'. וכאשר יתבונן היטב בדברים האלה ויהיו נקבעים בלבו אזי לא יחפוץ כלל חפץ ורצון אחר זולתו ית', וכמ"ש מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ והן תענוגים גשמי' ותענוגי' רוחני' שהכל הם בבחי' מקום וזמן כו', וכאשר נקבע בלבו איך שאוא"ס למע' ממקום וזמן ואיך שהוא מקומו ש"ע שהמקום וזמן גופא בטל ממש עד שאינו בבחי' מקום וזמן כו', אזי לא יחפוץ בכ"ז רק לדבקה בו ית' לבדו כו', וכ"ז הוא בחי' אהבת עולם בהתבוננות דפסוד"ז וברכת ק"ש וק"ש שזהו בכח הנברא מצ"ע כו', ובד"כ הוא בחי' חיצוני' הלב והיינו בחי' חיצוני' המוחין שנת"ל).

קיצור. והאדם צריך לפרוש א"ע מכל הגשמיות, והו"ע שכחי עמך ובית אביך, שזהו בתחלת העבודה בכפי' בפועל לצאת מהחומריות הרגילות והטבעית, ואח"כ בכל יום בכובד ראש קודם התפלה במרירות והכנעה וע"י הרגש האלקי ממה שנתרחק ואח"כ בפסוד"ז בחקיקה מבחוץ, עד שיעלה דרך כל העולמות בחי' רוח רעש אש שהן בי"ע, ובד"כ הוא בחי' אה"ע בהתבוננות האלקות שבעולמות, ועי"ז ירצה בהאלקות שבכל דבר, ושבכל דבר יאיר אור אלקי, שכן הי' קודם החטא שע"י העולם נראה אלקות וכן גם עכשיו במי שאינו חומרי כ"כ שנראה אלקות בהשגחה פרטיות, ואח"ז יתבונן איך שהכל הוא הארה והעצמות קדוש ומובדל, וגם ההארה היא בבחי' קדוש ובק"ש בה' אחד איך שהעולמות בטלים בבחי' העדר תפיסת מקום, וגם מפני גילוי האוא"ס ה"ה בטלים במציאות והביטול היא בהעולמות כי בידיעתו ית' הוא שמורגש האוא"ס בהעולמות, וכ"ז הוא העבודה בהאדם בכח עצמו.

תז) ויהי' אחדות עם הקב"ה עד שיבוטל במציאות (והיינו בעבודה דבחי' פנימי' המוחין שנת"ל פ' תי"ו, והוא בחי' רוח רעש ואש דאצי' שזהו בחי' אחדות הן בבחי' אצי' שבבי"ע וכ"ש בבחי' אצי' ממש שזהו בחי' כוונה פנימי'