תתיב

כו', ושתי אופני ההתחברות הו"ע יודוך ל' הודאה ול' שבח כו' ועי"ז ידך בעורף אויבך כו'.

קיצור. ובמ"א נשמה באפו בנה"א שאינו מאיר עצם הנשמה, וזהו באפו חוטם שער המוחין דשם כללות הנשמה, והיינו מפני שהנר"נ אינו בהתגלות, דהנה עצם הנשמה הוא הרצון, דשכל הוא שמשתנה, וגם יש בכל הנבראים, והשכל האלקי בחי' נשמה היא ממוצע לחבר עם עצם הנשמה, להבין דבר מתוך דבר, ההשגה שיש בחי' עצמי, והשגת ההפלאה, ועי"ז הוא גילוי הרצון, והכוונה בההתחברות הוא שהעצם יאיר בהפנימי, והו"ע שהמקיף נותן כח בפנימי שנעשה התחדשות בהכחות פנימים שיהיו נעלים יותר, וכמו בהשכלות עמוקות ובנביעה רבה ונעלים ביותר שבא מכח המקור. וזהו יהודה תפלה וראשו מגיע השמימה, יודוך אחיך ההתחברות עם הנשמה שבגוף.