תתד

והקב"ה נותן בו נשמה, דהגוף ונה"ט הוא חלק או"א והנשמה הוא חלק הקב"ה כו', וכאשר הנשמה מאירה בגילוי ובפנימי' בהגוף ונה"ט ומתאחדים עם הנה"א אז נק' אדם כו'. ובד"כ ז"ע שלום בפמשמ"ט שמבו' בלק"ת ד"ה החלצו שזהו השלום וההתחברות דנה"א ונה"ב, והוא לאכללא שמאלא בימינא שהנה"ב יהי' בטל אל הנה"א כו', והשלום נעשה ע"י העבודה דתפלה כו', ורז"ל אמרו כל העוסק בתורה משים שלום כו' היינו שע"י התורה השלום הוא בבחי' אתהפכא חשוכא לנהורא וכמ"ש בלק"ת שם, וע"י התפלה הוא בבחי' אתכפי' וגם בבחי' אתהפכא כו' וכמשי"ת. והענין הוא דהנה כתי' לא תאכלו על הדם ודרז"ל לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם דאסור לאכול קודם התפלה כו', דהנה כתי' חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו דקודם התפלה הנשמה היא באפו ואינה מתפשטת בגוף כו', להיות דבלילה הוא זמן החשך וההעלם ואז הוא התגברות החומריות כו' וכמשנת"ל פ' ש"ס, ובבקר בקומו משנתו ה"ה מתחדש באור וחיות הנשמה וכמ"ש חדשים לבקרים רבה אמונתך כו', דכשם שבכללות בריאת העולמות הרי המחדש בטובו בכי"ו תמיד מע"ב

כמו"כ האדם הוא בכי"ו כברי' חדשה שמתחדש באור הנשמה שנותנים לו כו', וכמו שאנו מברכים המחזיר נשמות כו', אבל הנשמה היא באפו שאין לה גילוי עדיין מצד חומר ישות הגוף שאינה יכולה להאיר ולהתפשט וזהו שמיד בקומו אומר מודה אני כו', שמודה לה' בבחי' הודאה כללי' שאין בו שום ידיעה והשגה כלל באיזה מדרי' היא ההודאה, ולכן אינו נזכר בנוסח זה שום שם להיות שאין בזה פרטי מדרי' רק הודאה בכלל שזהו רק מצד עצם התקשרות הנשמה בגוף כו', אבל אין בזה גילוי אור עדיין כו', ואח"כ בסדר התפלה נעשה כלי לגילוי אור הנשמה כו', וכידוע דתכלית ענין התפלה הוא לברר ולזכך את הנה"ב להיות כלי לאלקות ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך בשני יצריך שהיצה"ר יהי' כלי לאלקות שזהו תכלית הכוונה דתפלה כו', וזהו שהתפלה הן במקום קרבנות אדם כי יקריב מכם כו', וע"ז הוא כל ההקדמות דפסוד"ז וברכת ק"ש בכדי לפעול הביטול בנה"ב ולעשותו כלי לאלקות כו', ותחלת הכל אומרים ברכות השחר שהן בכדי להעביר רוח הטומאה השורה על הנה"ב ע"י חשכת הלילה כו', דלהיות ענין הברכות זהו

המשכה מעצמות ש' הוי' ביכולתם להעביר רוח הטומאה ונותן לו כח ועוז שגם בגופו ונה"ב יוכל להתקרב לאלקות כו' וכמשנת"ל פ' הנ"ל, ואח"כ או' פ' קרבנות וכל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה שנעשה קרוב מעט עכ"פ (בל"א נענטער), והקרבת התמידין ידוע שהן לכפר, תמיד של שחר לכפר על עבירות שבלילה ותמיד שבה"ע כו', והיו עולות דעולה מכפרת על ההרהור, והיינו על הרהורין בישין דנה"ב שבלילה בהתגברות החומריות עלול ביותר להרהורים רעים כו', ובפרט בהרהורים ודמיונות שבחלום הלילה שהן מהרהורי דיומא כו', שכ"ז הוא בכלל העברת רוח הטומאה והחומרי' ביותר כו'. וי"ל דכמו שבעבודה דתפלה תחלה היא החקיקה מבחוץ בפסוד"ז ואח"כ בברכת יוצר ההטי' דנה"ב לאלקות כו' וכמשי"ת בסמוך, כמו"כ הוא בהתחלת עבודה דברכת השחר הן להעביר רוח הטומאה, ופ' קרבנות הוא להיות הנה"ב בבחי' קירוב קצת כו', ואח"כ מתחיל לעלות בסולם באמרו הודו לה' כו', דעם היותו בבחי' הודאה לבד ה"ז מ"מ הודאה פרטי' שיודע ומשיג דבש' הוי' אינו שייך השגה רק הודאה לבד כו', להיות דש' הוי' הוא הי'