תשצב

הכל לא בבחי' כלל ופרט כ"א מה שכל העולמות נתהוו בו כו'. וההפרש בזה הוא דכלל ופרט הרי הפרטים נמצאים בו רק שהן בדקות, אבל כשאנו אומרים שכולל הכל במה שהוא ראשית ההתהוות אינם בבחי' מציאות בו רק מה שהכל נתהווה בבחי' א"ק, ור"ל שעם התהוות א"ק נתהווה הכל שאינם בו בבחי' מציאות כלל כו', וכמו החומר הראשון שנושא הד' צורות הרי אין הצורות בו במציאות כלל רק שנושא אותם כו', וכמו שהנפש נושא את הכחות הרי אין בו מציאות כחות כו', ואין זה כמו הכחות עצמיי' הכלולים בנפש דעם היותם עצמיי' ה"ה מ"מ כחות אבל מה שהנפש נושא כחות הרי הנפש אחת היא שאין בה כחות כלל כו', ומבו' במ"א שזהו ההפרש בין התכללות דא"ק להתכללות דעקודים דהתכללות דעקודים זהו כמשל כחות הכלולים בנפש כו', וז"ע עשר אורות עקודים בכלי א' כו', אבל התכללות דא"ק הוא כמו שהנפש נושא כחות שאינם שם בבחי' מציאות כלל כו'. וע"כ הצמצום דא"ק הוא ג"כ צמצום גדול, וכמ"ש בע"ח שער הנקודים פ"ב בענין צמצום דא"ק שהעלה אורו למעלה מטבורו ונשאר המקום ריקן כו' (ועם היות שכ' שם

שבכל אצי' הצמצומים באופן כזה, המ"י שאינם דומין כו'). וסוד הדיקנא ג"כ צמצום והוא בבחי' מיעוט האור כו', וכן יש כמה צמצומים עד שבא באצי' בבחי' התחלקות ע"ס ובהתלבשות בכלים בבחי' ציור אדם דחב"ד חג"ת נה"י כו', שעז"נ ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם כו' שהן ע"ס דאצי' שהן בבחי' ציור אדם כו' דחסד דרועא ימינא וגבו' דרועא שמאלא כו', דחסד הוא בחי' השפעה וגילוי וגבו' הוא בחי' הצמצום כמא' שאמר לעולמו די כו' ורחמים הוא הממוצע כו', ונחלקים ד"פ לתרי"ג בחי' כנגד תרי"ג מצות התורה שנק' אדם זאת תורת האדם כו' (והכוונה פנימי' בזה הוא להאיר בנשמות למטה שכלולין מתרי"ג כחות המתלבשין ברמ"ח אברים ושס"ה גידים כו', וז"ש ויקרא לו אל אלקי ישראל שנק' אלקי ישראל מצד התלבשותו בבחי' כמראה אדם שתכלית הכוונה כדי להאיר לנש"י כו', וישראל היינו לי ראש ולא שייך בחי' ראש וסוף רק בבחי' ציור אדם משא"כ באוא"ס עצמו נא' כי לא אדם ולא שייך בו ראש וסוף כו'), והיינו שע"י אמצעית ציור אדם דבחי' ע"ס דאצי' יכול להיות המשכת האור בנבראים דבי"ע

כו', וכמו באצי' רוחו של משה על ע' איש הזקנים כו' דמשה עצמו לא הי' אפשרו להשפיל עצמו בהשפעת בשר, רק השפעת המן הי' ע"י משה שהוא מזונא דחוכמתא כו', אבל בהשפעת בשר לא הי' ביכולתו להשפיל עצמו כו', ועז"נ וירדתי ואצלתי מהרוח שעליך בחי' הפרשת הארה לבד כו', ושמתי עליהם על ע' איש הזקנים שהיו בערך העם כו', ועי"ז יכול להיות השפעת הבשר כו', וכמו"כ באצי' העליון שנמשכה הארה מצומצמת ונתלבשה בבחי' הכלים בבחי' התחלקות דחב"ד וחג"ת ובסדר והדרגה כו' (דענין סדר והדרגה דהשתל' הוא שהמדרי' משתלשלים זמ"ז שעי"ז מתצמצם ומתמעט האור ממדרי' למדרי' כו', וז"ע ציור אדם שהוא בסדר והדרגה בכחות הגלוים שלו כו' וכמ"ש במ"א), ועי"ז יכולים להתצמצם עוד להיות מקור לנבראים כו', וכמו נשמת אברהם שבבחי' חסד דברי' דשרשו מבחי' אור החסד דאצי' כו', דמבחי' כי לא אדם הוא א"א שיהי' בחי' חסד דברי' רק לאחר שנתצמצם בבחי' ציור אדם להיות בחי' חסד דאצי' (שבא בסדר והדרגה מבחי' חב"ד דאצי' כו') יכול להיות בחי' חסד דבריאה כו'.