תשפב

יהיו עליות כמו בג"ע היינו עליות מדרגא לדרגא כו', להיות דבג"ע הוא גילוי בחי' ממכ"ע כנ"ל ובהשתל' הרי כל מדרי' גבוה ממדרי' האחרת ומחי' את המדרי' התחתונה בהשפעתה אלי' והיא מקבלת מהמדרי' העליונה כו', ויש בזה ב' ענינים הא' מפני שמשתלשלים זמ"ז לכן כל מדרי' רוצה לעלות אל מקורו וכידוע שכל עלול רוצה להדבק בעילתו כו', והב' שלהיותם משתלשלים זמ"ז ה"ה בבחי' התחלקות דעליון ותחתון שהתחתון חפץ ומשתוקק לעלות אל העליון כו' (וכידוע בענין סדר ההשתל' שזהו עד"מ כחות הגלוים שמשתלשלים זמ"ז ומקבלים זמ"ז, כמו חו"ב שהבינה מקבלת מהחכ' וכן המדות מן המוחין כו', אבל כחות הנעלמים אינם משתלשלים זמ"ז רק כולם מקבלים בשוה מעצם הנפש כו', ועם היות שזה בבחי' כח החכ' וזה כח הבינה וכן במוחין ומדות בכולם האור בשוה מעצם הנפש כו', ובהאו"מ אינם במדרי' חלוקות כו' ועמשנת"ל פקכ"ה), וגבוה מעל גבוה שומר כו', וכל אחד בראותו את הגבוה ממנו כלתה נפשו אליו ובטל במציאות נגדו, וכמארז"ל ב"ב דע"ה סע"א מלמד שכאו"א נכוה מחופתו של חברו ר"ל מתבייש

ומתבטל כו', ולכן כלתה נפשו אליו עד שיוצא ממקומו כו', וכמו כלות הנפש שבאדם התחתון שהוא היציאה מגדר כלי והתכללות בהמדרי' שאליו תכלה נפשו כן בג"ע כל אחד נגד הגבוה ממנו כו', וכ"ז שייך במדרי' דהשתל' שהן בבחי' התחלקות דעליון ותחתון ע"כ שייך עלי' ממדרי' למדרי' מן התחתון אל העליון כו'. אבל לימוהמ"ש שיהי' גילוי אלקות למטה לא בדרך סדר השתל' ממדרי' למדרי' שלא יהי' בבחי' עליון ותחתון כו', ע"כ לא יהיו אז עליות באופן הנ"ל לעלות ממדרי' למדרי' כו', ומ"מ בכללות המדרי' דימוהמ"ש יהי' ג"כ עליות שז"ע עבודת הקרבנות שיהי' לימוהמ"ש ואנו או' ע"ז ושם נעשה לפניך כמצות רצונך הרי עיקר העלי' דקרבנות יהי' לימוהמ"ש כו', והיינו בעליית הגשמי בהתכללותו באלקות יהיו האמיתית מזה לימוהמ"ש, וכמ"ש אדם כי יקריב שצ"ל אדם בשלמות וזה יהי' לימוהמ"ש כו' וכמ"ש במ"א, והן בהעלי' באוא"ס ב"ה שיהיו עליות גם לימוהמ"ש כו', וכמ"ש הנה ישכיל עבדי ירום ונשא כו' ה' עליות שיהיו לימוהמ"ש כו', רק שלא יהי' עליות ע"ד העליות דג"ע בהילוך ממדרי' למדרי'

כמו ילכו מחיל אל חיל כו', אבל בכללות האור יהיו עליות כו'. ויובן זה כמו ההפרש בין עליות בסדר עבודה ובין העליות שבמצות, דהעליות שבסדר עבודה ה"ז עליות מדרגא לדרגא, דהתחלת העבודה הוא במדרי' תחתונה הן בההשגה האלקית והן בהאוי"ר ובהביטול, ואח"כ עולה במדרי' בהשגות גדולות יותר ובמדרי' עליונה יותר באהוי"ר וביטול נפשו כו' (וכמו בהעלי' בסולם דתפלה דסולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה כו', וכן הוא בכללות העבודה כו'), ועלי' כזו היא העלי' מדרגא לדרגא כו', והנה המצות הן ג"כ עליות אבל אינן בבחי' עלי' ממדרי' למדרי' כ"א העלי' בבחי' אוא"ס ב"ה שזהו הרצה"ע שבמצות כו'. וכמו"כ הוא ההפרש בין עליות דג"ע לעליות דימוהמ"ש כו', אבל מ"מ יהיו עליות בימוהמ"ש ג"כ כמו בעליות דמצות עכשיו כו', וגם תהי' העבודה בבחי' העלאה מלמטלמ"ע כמו בעבודה דעכשיו וכמו הקרבנות דלימוהמ"ש כו', ויהיו העליות בבחי' עצמות אוא"ס ויהי' גילוי האור בכללות העולם עוד יותר מכמו שהי' בזה"ב בביהמק"ד כו', ועוד זאת שלא יהי' הגילוי לכללות הנשמות שהיו בעולם כ"א להנשמות שיהיו בעת ההיא בעולם (שאין זה שכר הנשמות