תשס

כנודע. והשגה זו היא באוא"ס מצ"ע ולא מן ההארה המתלבשת בעולמות כו', שהרי אח"כ אומרים בשכמל"ו שזהו בההארה הנ"ל, אבל ענין ה' אחד זהו השגה בעצמות אוא"ס שהוא יחיד ומיוחד בעצם כו', ונשמות להיותם מבחי' עצמות יכול להיות בהם השגה זו איך שהוא יחיד ומיוחד כו'. ועוד זאת יתירה ההשגה בזה בבחי' היחוד מצד העולמות כו' איך שעצמות אוא"ס מאיר בגילוי בעולמות גם לאחר שנתהוו, והיינו שהאוא"ס מאיר בגילוי ממש, ובידיעתו ית' הוא שבנבראים מורגש האור כו' דמשו"ז הכל בטל ומיוחד כו', שזהו השגה עליונה הרבה מהשגת המלאכים כו', כי השגה זו דאוא"ס מאיר בגילוי בעולמות ה"ה גדולה יותר מההשגה איך שאוא"ס קדוש ומובדל מהעולמות כו' (וזה עיקר השגת הנשמות ועיקר העבודה שלהם כו', והשגת ענין הברי' דיש מאין וביטול היש אל האין זהו רק לצורך הנה"ב כו' וכמ"ש בסי' ד"ה ששת ימים הא'). ועוד יש יתרון בנשמות למטה על המלאכים דעבודת המלאכים הוא רק בבחי' העלאה מלמטלמ"ע וכמ"ש וצדקתך ירננו ורננא ברמשא בבחי' העלאה מלמטלמ"ע כו', וזהו לפי שהשגתם הוא רק

בבחי' הארה שמבחי' מל', אבל עצמות אוא"ס מוסתר ונעלם כו' (היינו שמשיגים איך שהוא מוסתר ונעלם שז"ע אמירת קדוש כו'), ע"כ הם בבחי' רצוא שמשתוקקים ונכספים אליו ית' כו', ונשמות יש בהם עבודה נוספת בבחי' המשכה מלמעלמ"ט בבחי' שוב ע"י תומ"צ כו' וכמ"ש בתו"א בד"ה רני ושמחי הב', והרי המלאכים יש בהם ג"כ רו"ש וכמ"ש והחיות רו"ש כו', אך כ"ז הוא בחי' הארה לבד כו', אבל בנשמות נמשך בחי' עצמות אוא"ס בבחי' המשכה מלמעלמ"ט שממשיכים ע"י התורה שהיא מהות חכמתו ית' המתלבשת באור הנשמה דמל' דברי', שמהות האור ממש מתלבש בהלכות הערוכות לפנינו שבא בבחי' השגה ממש בנשמות כו', דהשגה כזו בבחי' מהות חכמתו ית' לא יש כלל במלאכים כו', רק מה שחבירים מקשיבים לקולך שמקבלים מהנשמות כו' וכמ"ש במ"א. ומכ"ז מובן איך שעבודת הנשמות במוחין ומדות הוא בחי' בצלמנו לגבי מדרי' בי"ע כו', וכ"ז הוא גם בנשמות דבי"ע כו'.

קיצור. והנה העבודה שע"פ טו"ד שהיא בחי' בי"ע שבנשמה ה"ז בחי' בצלמינו, כמו הצלם שהוא כמהות האדם, כמו"כ הוא כמהות בי"ע, דגם שכליים נבדלים השגתם בבחי' המציאות, ובמקום וזמן רוחני, וזה יש גם בנשמות למטה, דנשמה מצד מעלתה גם בירידתה למטה בגוף היא בבחי' השגה אלקית (ואמיתית למע' ממקום וזמן הוא באצי'), ויש יתרון בנשמות דמלאכים משיגים קדוש ע"י השגת הארה שבתוכם, ונשמות משיגים עצם ענין ה' אחד (שזהו שירת הנשמות) וגם משיגים אחדותו ית' מצד העולמות, וגם המלאכים הם רק בבחי' רצוא, ובנשמות מתוסף בחי' שוב המשכת עצמות אוא"ס ב"ה.

שע) אמנם נשמות דאצי' הן בבחי' בצלמנו גם לגבי הע"ס דאצי' שזהו ג"כ בחי' סדר השתל' כנ"ל, שהרי נשמות דאצי' להיותם מבחי' אצי' יש להם ידיעה והשגה במדרי' האצי', והן הנשמות הנק' בנים ואי' ברע"מ בהר דקי"א ע"ב כבן דחפיש בגניזו בכל רזא דביתי' כו', והיינו הידיעה במדרי' האצי' כו' וכמ"ש מזה בדרוש יו"ט של ר"ה, רס"ו, וע"כ הן בבחי' בצלמנו גם לגבי בחי'