תשנט

אלקית ויש לה אהוי"ר כו', ומלאכים אם היו מתלבשים בגוף גשמי היו נעשים כמו הגשמי כו', שכן הי' במלאכים שנפלו למטה וכמ"ש הנפילים היו בארץ שנעשו גשמיים ממש כו', וכמו"כ במלאכים דנפש המלאך א"א לה להתלבש בגוף משא"כ בנשמות כו', וע"כ גם שבאים בהגשמה משתווה השגתם להשגת המלאכים שהיא השגה אלקית כו'. והנה כללות ההשגה דבי"ע הוא השגת המציאות לבד, וכמשנת"ל פ' שמ"ז דהשגת המלאכים גם דעולם הברי' היא השגת המציאות לבד דבחי' הארה נבדלת דמל' כו', והשגה זו בבחי' המציאות דאלקות ישנה גם בנשמות למטה שמשיגים ג"כ מציאות האלקות כו' (ועילוי השגת המלאכים באהוי"ר שלהם על הנשמות למטה הוא רק בריבוי ומיעוט לא שמחולקים בעצם המהות כו'), והגם דהשגת המלאכים הוא בבחי' שלמעלה מזמן ומקום, וכידוע שכל החוקרים הסכימו שלמעלה מגלגל התשיעי אין שום מקום כלל כו', וצריכים לומר דמלאכים משיגים מהות הדבר דלמעלה ממקום וזמן שאין זה בהשגת בנ"א כו', הנה באמת זהו רק למעלה ממקום וזמן הגשמי לא שלילת המקום והזמן לגמרי דמקום וזמן רוחני יש גם בעולמות

עליונים כו', דז"ע ההתחלקות שלהם שהן מובדלים זמ"ז ושייך בהם מספר, וכמו מחנה מיכאל קפ"ו אלף מחנות שזהו שמחולקים במעלתן ומדריגתן וזה למעלה מזה במעלתן היינו בהשגתם וכה"ג וכמ"ש הרמב"ם בה' יסוה"ת, וזהו המקום שלהם שהו"ע הערך והמעלה שהוא מקום רוחני כו' וכמשנת"ל פ' קס"ח, ונת' שם שהן נתפסים במקום והראי' ממה שאמרו מלאך בשליש עולם עומד, וכן בטיסת המלאכים דמיכאל באחת וגבריאל בשתיים הרי שהעולם תופס מקום אצלם וא"כ בהכרח שהן נתפסים במקום כו', וגם יש בהם זמן דביום אומרים קדוש ובלילה ברוך כו'. ונמצא דהשגתם בלמעלה ממקום וזמן הוא רק למעלה ממקום וזמן גשמי, והשגה זו ישנה בנשמות ג"כ כמו שמרגיש בעצמו כמה ענינים שהן הכל במקום א' וכמשנת"ל שם, דמזה יכול להיות הכרה בענין דלמעלה ממקום וזמן כו', ואמיתית ההשגה דלמעלה ממקום וזמן לגמרי מבואר במ"א דכח השופע ידיעה וחכמה זו זהו דוקא חכמתו ית' שבע"ס דאצי' כו', והוא מפני שבאצי' לא יש ענין מקום וזמן כלל כו', הגם שמבואר במ"א בחי' מקום וזמן דאצי' דהיינו ערך ומעלת הספי' זה על

זה וקדימה ואיחור כו', הרי באמת הע"ס דאצי' כולם הם אחדות גמורה שאין בהם התחלקות כלל ונק' הרכבה פשוטה כו' וכמשנת"ל פ' של"ו. ונמצא דנשמות גם למטה משתוים בערך כמו השגת המלאכים כו', ואדרבא יש בהשגת הנשמות שלמעלה מהשגת המלאכים, דהרי שירת המלאכים הוא אמירת קדוש והיינו שמשיגים את החיות שלהם המתלבש בתוכם שעי"ז הם בבחי' מציאות יש כו', ומשיגים איך שעצמות א"ס קדוש ומובדל כו', וזה שמשיגים איך שאוא"ס קדוש ומובדל ה"ז ע"י האור והחיות שלהם כו', דכאשר משיגים את החיות שלהם ה"ה משיגים שאין זה עצמות כ"א הארה לבד ויש בחי' עצמיות שמובדל כו', כי המלאכים אינם משיגים בחי' אוא"ס מצד עצמו רק מן ההארה כו', וזהו דהשגת המלאכים הוא רק בבחי' מל' וכמא' וצדקתך ירננו צדק מלכותא קדישא כו', והיינו שגם השגתם בבחי' קדושת העצמיות (איך שמשיגים אם רק כללות ענין ההפלאה או באיזה אופן הוא ההפלאה כו') הכל הוא ע"י ההארה המחי' אותם כו', ושירת הנשמות הוא ה' אחד שזהו דוקא מצד האוא"ס שלמעלה מהעולמות