תשנ

ודומם כו', והוא רק בכח מפליא לעשות המקשר רוחניות בגשמיות כו', מ"מ ידוע דגם בענינים המופלאים הנק' למעלה מהטבע, יש בזה ג"כ סדר והדרגה ועצם הנשמה אינה בגדר כלל שתהי' בגדר שייכות אל החומר כו', ורק זאת שהיא מוגדרת בגוף אבל אינה בערך החומרי להיות בבחי' התלבשות כו', ובפרט כאשר ידוע דהתלבשות הנשמה היא בבחי' התלבשות ותפיסה ממש כו', שהגוף ונה"ט הן כמו כלים אל הנשמה והנשמה מתלבשת בזה ומצטיירת כפי אופן הגוף ונה"ט שבאה בהגשמה בבחי' הרוחניות שלה בכל הכחות דשכל ומדות שאינן כלל כמו בנשמה מצ"ע כ"א כפי אופן הגוף ונה"ט כו', וכמ"ש בסש"ב פל"ז דגם מי שהוא צ"ג עובד ה' ביראה ואהבה בתענוגים לא יגיע למעלת דביקותו בה' בדו"ר בטרם ירידתו לעוה"ז החומרי לא מינה ולא מקצתה ואין ערך ודמיון ביניהם כלל כו', שכ"ז אינו שייך בעצם מהות הנשמה כו', וגם הלא עצם הנשמה אינה מתחלקת לכחות פרטיים כו' וכמ"ש בסש"ב פנ"א, ורק בחי' אחרונה שבנשמה היא שמתלבשת בגוף, וכמש"א נשמה שנתת בי טהורה היא דהיינו הנשמה כמו שהיא בשרשה ומקורה באצי' דבחי'

זו אינה מתלבשת בגוף כו', ואתה בראת ויצרת ונפחת בי דבחי' אלו הן בבחי' התלבשות בגוף כו' (ועיקר ההתלבשות בחומריות הוא בחי' ואתה נפחת בחי' נה"י שבנשמה וכמו הנפש שמתלבש בדם הכבד כו'), והן בחי' נר"ן שבנשמה שהן בבחי' התלבשות במוח ולב וכבד שהן מוחין ומדות ומעשה כו' (דרוח ונשמה אינו נתפס כ"כ בגשם דהתלבשותם במוח ולב כו'), אבל עצם הנשמה אינה נתפסת בגוף וה"ה תמיד למעלה דבוקה ומיוחדת באלקות וכמא' חבוקה ודבוקה בך כו'. והענין הוא דהנה מצינו דהנשמה נק' בת מלך וכמו כל כבודה בת מלך פנימה (דמחצב הנשמות הוא מבחי' פנימיות כו') וכל ישראל בני מלכים הם כו', ולפעמים נק' עבדים וכמו כי לי בנ"י עבדים כו', והיינו ב' מדרי' הנ"ל שבנשמה דהארת הנשמה המלובשת בגוף הוא בבחי' עבד וכמו יעקב עבדי כו' דעבודתה הוא לברר ולזכך את הגוף והנה"ב כו', גם י"ל כמו העבד שעובד בע"כ שלא ברצון עצמי, כמו"כ במדרי' זו דנשמה שהרצון לאלקות אינו בבחי' רצון עצמי וטבעי כו' כמשי"ת ה"ז נק' עבד כו', אבל בשרש ומקור הנשמה היא בבחי' בת מלך והיא בחי'

יחידה שדבוקה ומיוחדת בבחי' מלך יחיד כו', והיינו כמו שהנשמה מושרשת בבחי' מלוכה דהתנשאות עצמי כו', שהרי בחי' מל' נק' כנס"י שהיא מקור נש"י והיינו דנש"י מושרשים בעצם המל' כמו שהיא בבחי' התנשאות עצמי כו'. דהנה במלוכה יש ג"כ ב' ענינים הא' מלוכה על עם שהן עבדים נפרדים כו', דהמלוכה בזה אינו בבחי' התנשאות עצמי כ"א בבחי' התנשאות על עם כו', הב' המלוכה על המלכים וכמו אגוסטס שהוא מלך על המלכים, דהמלוכה בזה אינו בבחי' התנשאות על עם כי אינם בבחי' נפרדים כלל ואינו שייך עליהם מלוכה דבחי' התנשאות והשתררות כו', כ"א בחי' התנשאות עצמי דלהיותו מנושא בעצם ה"ה מלך עליהם כו', וכמו"כ הוא המלוכה על הנשמות כמו שהן בשרשן שהוא בבחי' התנשאות עצמי כו' (והו"ע מלך המשיח שנק' מלך שהוא מקור כל הנשמות כמו שהן למעלה מהתלבשות בגוף כו', וידוע דמלוכה דמלך המשיח יהי' בבחי' התנשאות עצמי והו"ע הוד מלך כו' וכמשנת"ל פ' קכ"ב, ולכן נש"י ע"י התגלות עצם נשמתם בקבעומ"ש דר"ה בכוחם להמשיך בחי' המלוכה מבחי' המלך הקדוש להיות התגלות המלוכה כו', והיינו להיות