תשיא

ובחלוקי המדרי' בהגילוי' בעולמות בי"ע עד שלמטה בעשי' הוא בחי' העלם האור למטה, וכמ"ש בראתיו יצרתיו אף עשיתיו כו' שאינו דומה הגילוי בעולם הברי' ובעולם היצי' ומ"מ מאיר בהם גילוי אור כו' וברי' ויצי' הן מ"מ בערך זל"ז, אבל בעשי' נאמר אף עשיתיו הפסיק הענין כו', ואות ה' מורה ע"ז שהב' קוין מחוברין וקו הג' נפסק כו' וכמ"ש בתו"א ד"ה חייב אינש לבסומי כו', ושרש ההמשכה היא מבחי' בינה שהיא ההמשכה דס' השתל' כו' (וגם ידוע דהפרסא הוא לבוש החשמל מבחי' בינה כו' ובד"כ הוא בחי' חיצו' הבינה כו') והקימה בבחי' מל' הוא שיהי' ההמשכה מבחי' חכ' שעי"ז נמשך גילוי אור במל' ולהיות הגילוי גם למטה כו', וזהו ע"י העבודה דעמידה וביטול שזהו בשמו"ע צלותא דמעומד שעי"ז נעשה עליית המל' כו', וכמו ובעמדם תרפינה כנפיהם דכנפי' הן אהוי"ר כנודע ובעמדם בתפלה תרפינה כנפיהם כו', שעי"ז נעשה עליית המל' באצי' כו', וע"י העבו' דשמו"ע נמשך גם למטה לרפאות החולים ולברך השנים כו', וז"ע הקימה והעמידה דקיימא בחילא כדכורא כו', ובמדרי' דמל' גופא הוא

עליית חיצוני' המל' בבחי' פנימי' המל' כמו שהוא באצי' בחי' כתר מל' כו'. והענין הוא כמ"ש בזהר ח"א דרמ"ו ע"א דמכנס"י ולעילא הכל בחי' דכר כו' דגם פנימי' המל' הוא בבחי' דכורא כו' (ועמש"ל פ' ע"ז), וזהו"ע הקימה עליית המל' היורדת לבי"ע לבחי' פנימי' המל' בחי' כתר מל' כו', וההמשכה י"ל היא מבחי' אני שבאין דמל' שנת"ל פ' ש"מ. וזהו ג"כ ענין ארוממך אלקי המלך דבחי' אלקי המלך שזהו בחי' המל' כמו שיורדת לבי"ע בבחי' כח הפועל בנפעל כו' לרוממה ולהקימה שז"ע העלי' בבחי' רוממות הא"ס בחי' כתר מל' ובבחי' הרוממות שלמע' גם מאצי' כו', והוא בעבודה דתפלה שבסולם דתפלה יש ד' שליבות שהן עליית המל' ממדרי' למדרי' עד שמו"ע שראשו מגיע השמימה בחי' שמי השמים שלמע' מבחי' השמים כסאי כו'.

וע"פ הנ"ל יובן מ"ש אלה תולדות נח כו', דהנה נח הוא בחי' יסוד אבא וזה נח ל' נייחא דחכ' היא בחי' נייחא וכמו דברי חכמים בנחת נשמעים כו' וכענין קול דממה שהוא בחי' ביטול כו', ותיבת נח אי' בלק"ת מהאריז"ל שהיא יסוד אימא, ובזהר אי' שהיא בחי' המל', ושניהם אמת דבחי' חכ' נמשך בכל המדרי' ותחלה היא ההמשכה בבחי' יסוד אימא הנמשך עד החזה דז"א ואח"כ בוקע את יסוד אימא ונמשך ביסוד ז"א ובבחי' מל' כו', והו"ע ותקם את דבריך המשכת החכ' בבחי' מל' כו', וז"ע נח נח ב' פעמים כמו שהוא ביסוד אימא ובבחי' מל' כו'. וזהו בדורותיו דדור דור הוא מל' דארי דארי שורות שורות, והו"ע דנה"י דאימא נעשה מוחין לז"א ונה"י דז"א מוחין לנוק' כו' דבס' השתל' ה"ז מדרי' מחולקות כו', אבל בחי' החכ' שהיא בחי' עצמית ה"ז נמשך בכל המדרי' גם בבחי' המל' כו', וזהו ג"כ מ"ש את האלקים התהלך נח דבינה ומל' שניהם נק' אלקים דבינה נקרא אלקים חיים כו' ובחי' חכ' נמשך בב' המדרי' כו'. וזהו תולדות נח היינו ההמשכה והגילוי למטה שזהו דוקא מבחי' נח יסוד

אבא כו', וזהו שפרש"י עיקר תולדותיהן של צדיקים מעשים טובים שמבחי' החכ' נמשך גם בעשי' כו', וזהו אלה תולדות הן הגילוים וההמשכות למטה זהו מבחי' נח דוקא, וזהו איש צדיק תמים הי' בדורותיו בכל הדורות את האלקים התהלך נח שנמשך האור בבחי' מל' להיות הגילוי גם למטה כו'.