תרצד

הוא כמ"ש בפע"ח דתיקון המל' הוא מר"ה עד שמע"צ, ובר"ה נמשך בה ה"ג לצורך בנינה דהיינו שיהי' שייך ענין המלוכה והו"ע שתמליכוני עליכם כנ"ל, וביוה"כ נמשכים ה"ג ביסודה והן לצורך העלי' כו', וכנודע דביוה"כ הוא עליית המל' עד שבנעילה העלי' היא בבחי' פנימיות עתיק כו', ובשמע"צ הוא היחוד והוא לצורך הולדת נשמות כנודע, והיינו דכשנעשית בבחי' כלי אז נמשך הגילוי מלמעלה והו"ע ה"ג השלישיים, דז"ע מוריד הגשם דאומרים בשמע"צ שהגשמים יורדים בגבורה כו', וידוע דגבורה זו היא בבחי' תגבורת האור והחיות כו' והוא להיות בחי' גילוי אוא"ס בבחי' מל' גם בבחי' חיצוניות המל' ולהיות הגילוי בבי"ע כו'. והענין הוא דהנה קבלת המלוכה הוא שממשיכים בחי' כתר מל' העיקר הכוונה הוא להיות גילוי בחי' פנימיות המלוכה והוא שיהי' התגלות המלוכה גם למטה בבי"ע כו', וזהו שאנו מבקשים מלוך על העולם כולו בכבודך והופע בהדר גאון עוזך כו', וזהו ע"י קבעומ"ש דר"ה מעומק ופנימיות הנפש וכן ע"י התשובה מעומקא דליבא כו', וההמשכה היא בשמע"צ דאז הוא בחי' הקליטה

שנקלט האור והגילוי במל' למעלה ובנפש למטה להיות הגילוי כל השנה כו'. ובעבודה בר"ה זמן קבעומ"ש שאין בזה גילוי אור דמוחין ומדות רק לקבל עליו עול מלכותו ית' להיות מסור ונתון לאלקות להיות משועבד אליו ית' כו', רק דקבעומ"ש דר"ה הוא מפנימיות הנפש בהזזת כל עצמותו כו' וכמ"ש במ"א, וביוה"כ הוא זמן התשובה והו"ע עשיית הכלי והן בב' המדרי' דתשו"ת ותשו"ע כו', והיינו להתמרמר בנפשו על כל עניניו אשר לא לה' המה ויגיעו הדברים לעומק ופנימיות נפשו שיתחרט באמת בעקירת כל הרצונות באמת שזה"ע הוידוים שאומרים ביו"כ כו' ולשוב אל ה' בכל לבו ונפשו ברצון וחפץ פנימי כו', לך אמר לבי בקשו פני כו' ממעמקים קראתיך מעומק ופנימיות נפשו כו', והוא כנ"ל שצ"ל ביטול הישות והרצוא כמו"כ הו"ע תשו"ת ותשו"ע כו', אך בתשובה זהו שמתבטל בכל עצמותו ונמשך בדרך ממילא לעצמות א"ס ב"ה כו', והגילוי מזה הוא בחג הסוכות ועיקר הגילוי הוא בשמע"צ בבחי' קליטה פנימיות, והו"ע שמחת התורה שהיא גילוי בחי' פנימיות ועצמות א"ס ב"ה כו'.

קיצור. וה"ג שניים הן שניתנים ביסודה לעשותה כלי להיות בבחי' רצוא ולקבל את הגילוי, דכשיורדת בבי"ע היא בבחי' יש, וזהו דדוד לא הוי לי' שנין, וע"ז היא הגבו' לעוררה לעלות לאצי' ומקבלת שם האורות דאצי', והו"ע דוד מ"י חי וקים. וה"ג שלישים הן לצורך הולדה, ובר"ה הוא בנין המל' והכוונה שיהי' גילוי פנימיות המלוכה, והו"ע קבעמ"ש בהזזת פנימיות נפשו, וביוה"כ עשיית הכלי ע"י התשובה, ובשמע"צ היחוד להולדת נשמות שהו"ע מוריד הגשם.

שלח) וכמו"כ בכל השנה יש ג"כ ג' בחי' גבורות הנ"ל וכמ"ש בפע"ח שער הלולב פ"ד, ובעבודה ה"ג הראשונים הו"ע קבעומ"ש לעשות כל מה שהוא רצה"ע בועשה טוב, והעיקר הוא הכפי' בקיום המצות ובעסק התורה כו', וכמו בצדקה ביותר מכפי טבעו ורגילותו כו', וכן בלימוד התורה ביותר מכפי הרגילות, וכמו אם הי' רגיל לקרות דף א' יקרא ב' דפים פרק א' יקרא שני פרקים כו', וכן הכפי' בהחושים דראי' ושמיעה כו' להיות עוצם עיניו מראות ברע ואוטם