תרפג

יש עבודה והיינו כשאינו עוסק בהשגה והתבוננות, או גם כשעוסק בהשגה אבל אינו בדרך עבודה להשיג את הענין האלקי ולהיות בבחי' קירוב לאלקות אז אינו מאיר לו שום גילוי אור כו', וזהו שאנו רואין בכמה בנ"א דהגם שעוסקים בהשגה אלקית ומ"מ אין שום גילוי בנפשם, והיינו שעומק ההשגה שלהם אינו בדרך עבודה והיינו שרוצים להשיג רק את הענין שכלי ולא להתקרב לאלקות כו', וכמו"כ אינו פועל שום בירור וזיכוך בהנה"ב שזהו תכלית הכוונה שע"י ההשגה והתעוררות אהוי"ר יהי' ביטול הנה"ב כו'. והן בהשפעת גשמיים שנמשך ההשפעה בבחו"מ כו', וכמו בזה"ב שהי' מאיר גילוי אלקות בביהמק"ד ובכללות העולם והי' ג"כ ריבוי השפעה בגשמיות שהי' איש תחת גפנו ותחת תאנתו כו'. הרי שאנו רואין שבעולמות יש שינוי בהאור והחיות אלקי שפעמים מתגלה ופעמים אינו מתגלה כו', ויש ג"כ ניסים שלמעלה מהטבע אשר הטבע מתבטל בזה לגמרי כו', ובעבודה הו"ע התורה שזהו גילוי שלמעלה מהשתל' ומ"מ באה בגילוי למטה ובבחי' התלבשות כו', והגם דהגילוים שע"י עבודה הן מלמעלה מבחי' כח, ואף גם

ריבוי ההשפעה בגשמיות הוא מלמעלה מעלה וכמ"ש במ"א בענין גדולה פרנסה כו', ובד"כ כל תוס' אור ושפע הוא מאור עליון יותר, ובפרט ענין הניסים שלמעלה מהטבע כו'. ומ"מ הרי כל ההעלאות וההמשכות הן ע"י בחי' מל' וכמ"ש במ"א על מאה"ז וירא דק"ט ע"ב ע"פ והוא מסבת מתהפך בתחבולותיו לפעלם בגין דהאי טיקלא אסתחרת קמי' כו', דבחי' מל' שהיא מקור הנבראים לשם מגיע ההעלאות מ"ן שלמטה ומשם הוא כל ההמשכות בנבראים כו' ועמשי"ת לקמן, ועמ"ש במ"א ע"פ וברכך ה"א בכל אשר תעשה שבכדי שתהי' ההשפעה באופן כזה שיוכל להתקבל למטה זהו ע"י בחי' מל' דוקא כו', ועמשי"ת לקמן פ' בענין לחם מן השמים ולחם מן הארץ דבד"כ זהו ההשפעה מבחי' פנימיות המל' וחיצוניות המל', שזהו כלל דכל ההעלאות מלמטה וכל ההמשכות צ"ל ע"י המל' דוקא, וגם כמארז"ל בסנהדרין דל"ט ע"א דא"ל ההוא אמגושא לאמימר מפלגך ולעילאי דהורמז ומפלגך לתתאי דאהורמז, והיינו שרצה לומר שהן שתי רשויות ח"ו, א"ל היכי שביק לו אהורמז להורמיז לאעבורי מיא בארעי', ועמ"ש מזה בד"ה ששים המה מלכות הא', והיינו

דעם היות דההמשכות הן מלמעלה מעלה מ"מ הרי צ"ל ההמשכה ע"י מקור הנבראים כו', ובאמת הוא כנ"ל שההמשכות הן בבחי' התלבשות בבחי' מל' מקור הנבראים ומבחי' מל' נמשך הגילוי למטה כו'. וע"כ מכ"ז היינו מזה שהגילוים שבסדר והדרגה לפעמים הם בגילוי יותר ובפרט מזה שיש גילוים שלמעלה מהשתל' וכמו בניסים נגלים וכן בענין התורה כו', מובן איך שהכח האלקי דבוק במקורו כו'.

קיצור. גם מושג הענין שהרי ההתהוות הוא בבחי' התחדשות וצ"ל בו כח המחדש תמיד, וא"א לומר שהוא נפרד ח"ו שהרי יש כמה שינוים בהשפע האלקית לפי כשרון מעשה התחתונים, הן ברוחניות ע"י עבודה מאיר גילוי אור, והן בהשפעת גשמיים וגם יש ניסים שלמעלה מהטבע, ועם היות שזהו מלמעלה מבחי' מל', הרי כל ההעלאות והמשכות הן דוקא ע"י מל' מקור הנבראים.