תרפב

קיצור. וצ"ל אם בחי' כח הוא דבוק למה הוא העלם, וידוע שהוא כח נבדל, אך באמת הוא דבוק, והיא אמונה פשוטה שאין דבר חוץ ממנו, גם מציאות היש, רק הקלי' שהתהוותם מבחי' דין לא הניין לי', והפרידן מאחדותו ית', ולכן הן באמת העדר המציאות, וזהו שא"ז סותר לענין האחדות, וז"ע הנסיונות שא"ז מציאות לעצמו כלל, וכשעומד בנסיון מתבטל לגמרי, ואין בהנסיון עצמו ענין אלקי כ"א בהאדם שיעמוד בנסיון, ומשו"ז אינו דבר, ולכן אין לו עלי', משא"כ בדברים הגשמיים המותרים יש בהם כוונה אלקית, והלא דבר הן.

שלב) אמנם גם בהשגה מושג ומורגש הענין דבחי' כח הפועל אינו נפרד ח"ו, דהנה אי' בסש"ב ח"ב בענין התהוות העולמות שאין זה כמו כאשר יוצא לצורף כלי שגם כשהולך בשוק וידיו מסולקת הימנה אעפ"כ היא בקיומה, והוא מפני שהאומן לא חידש דבר בגוף מציאת הכלי רק שעשה צורה שזה התחדשות מה שלא הי' קודם, אבל הצורה היא בהחומר ובגוף החומר שזהו עצם מהות הכלי לא חידש שום דבר כו', משא"כ בהתהוות העולם הרי קודם שנתהווה לא הי' במציאות כלל וכמשנת"ל פ' שי"ח, ונתהוו העולמות והנבראים בבחי' התחדשות גמורה כו', וע"כ הכח המחדש מוכרח שיהי' בהם תמיד כו', וכמו בזריקה כשזורק אבן מלמטלמ"ע שזה התחדשות בהאבן שהוא היפך טבעו, שהרי טבעו הוא לירד למטה מצד התגברות יסוד העפר שבו, ומה שהולך מלמטלמ"ע ה"ז היפך טבעו ולכן הוא דוקא בעת שיש בו כח המחדש וכשנכלה כחו ה"ה חוזר לטבעו ונופל למטה כו', וכמו"כ בהעולמות מוכרח שיהי' בהם תמיד הכח המחדש כו', וה"ז כמו האומן בעת שעושה את הכלי הרי בהכרח שיהי' כח הפועל דבוק בהכלי והכח הפועל דבוק בעצם כח

התנועה, ובאם לאו לא תוגמר עשיית הכלי, כמו"כ בענין התהוות העולמות שזהו התחדשות צ"ל כח המחדש תמיד מפני שתמיד פועל פעולת ההתהוות וה"ז כמו האומן בעת הפעולה (דבהאומן לאחר הפעולה יכול להיות ידיו מסולקות מזה מפני שלא חידש דבר כנ"ל, אבל ההתהוות להיות שזהו התחדשות הרי אם יסתלק כח המחדש ח"ו תתבטל ההתחדשות כו', א"כ ה"ז שתמיד עושה ומחדש כו', וע"כ ה"ז כמו האומן בעת הפעולה כו'), ואם ח"ו הי' מסתלק הי' מתבטל ההתחדשות כו'. אך לכאורה עדיין יש לומר שהכח הפועל הוא נפרד ממקורו כמו בזריקה מאחר שהוא רק על משך זמן דשית אלפי שנין כו' כנ"ל, אך באמת אינו כן שהרי מובן בהשקפה ראשונה מהשינוים שאנו רואין בהשפעת כח האלקי בעולם שאינו דומה לזריקה שהרי בזריקה אחר שיצא האבן מידו אינו יכול לשנותו שילך לצד אחר, דכמו שיצא מידו כן הוא הולך וא"א לו להטותו עוד, וזהו מפני שהכח הנושא את האבן נפרד מן היד וממילא א"א לו לשנות, משא"כ למעלה אנו רואין שיש בזה כמה שינוים בההשפע' בעולם, וזה תלוי בכשרון מעשה התחתונים דכאשר אכשור דרא נמשך

גילוי אלקות בעולם כו', הן בהשפעה רוחניות שע"י עבודה נמשך גילוי אלקות בנפשו ובעולם, דכאשר עוסק בהשגה והתבוננות והוא בדרך עבודה שרוצה להשיג הענין האלקי ולהיות עי"ז בבחי' קירוב לאלקות, הרי מאיר אצלו גילוי אור נפשו האלקית ומתקרב לאלקות, ועי"ז מאיר האור האלקי בנפשו ומתעורר בהתעוררות עצומה באלקות שכל חפצו ורצונו הוא אלקות והוא חי בזה כו', משא"כ כשלא