תרסט

לבד כו'. גם ב' מדרי' הנ"ל בעבודת האהבה הן אהבה רבה ואהבה זוטא, דאה"ר הוא תוקף האהבה לאלקות עד שלא יחפוץ בשום דבר זולתו ית', וזהו שארז"ל אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס אלא היו כעבדים כו' שלא ע"מ לקבל פרס או ע"מ שלא לקב"פ כו', פי' פרס הוא מל' פרוסה והוא הפרשת הארה ע"ד הזיו המאיר בג"ע שהוא רק זיו השכינה כו', ומצד בחי' כלה שארי ולבבי הרי מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ כלה שארי כו', שלא יחפוץ בשוב"א שהן געה"ע וגעה"ת שהם בחי' ק"פ כ"א ליכלל וליבטל בו ית', וזהו בחי' אה"ר, אבל אם חפץ בהשגת אלקות בג"ע נק' בשם אהבה זוטא כו'. וזהו ב' המדרי' כנס"י ושושנה, דכנס"י היא בחי' פנימיות המל' היינו בחי' המל' כמו שהיא באצי' שאינה יורדת להיות בחי' מקור ממש לבי"ע כו', ושושנה זהו בחי' חיצוניות המל' שיורדת להיות מקור לבי"ע כו'.

קיצור. והנה אותיות הדבור מעלימים וכמו הקטן שאינו מבין המלובש בהאותיות, ובהרהור דלעצמו האור בגילוי, והיינו דבפנימית המל' הוא גילוי האור, והי' מזה ההתהוות ע"ד נשמות דבי"ע שהן אלקות בעצם, ומזה הוא קביעת האמונה בחידוש העולם תמיד בנש"י דשרשם מבחי' מח', וכן הרהור כמו מח' שלעצמו עדיין ששם מאין ליש תמיד ולא בבחי' מציאות (וע"כ היא האמונה בה' אחד וכמ"ש במ"א), ובעבודה הו"ע ב' בחי' כלה בבחי' מל' מפני שהיא בחי' מקבל, ומחמת הירידה, והו"ע כלה עילאה בחי' יחו"ע כמו האותיות במקורם, והו"ע אשתיצי גושמא, וכלה תתאה דמבלעדי אין אלקים ונמשך הארה אלקית להוות, וע"כ צ"ל ביטול היש, והוא בחי' אה"ר ואה"ז.

שכו) וע"פ הנ"ל יובן מ"ש כנשר יעיר קנו כו', הנה כללות הענין הוא דנשר הוא בחי' ת"ת, וקנו הוא בחי' מל' והו"ע יחוד ת"ת ומל' והוא בבחי' המשכה פנימיות ועצמיות כו', וזהו ההפרש בין יחוד יסוד ומל' ויחוד ת"ת ומל', דיסוד ומל' הוא בחי' המשכה חיצוניות אבל יחוד ת"ת ומל' הוא בחי' המשכה פנימיות כו' וכמ"ש במ"א, והיינו ההמשכה בבחי' פנימיות המל' (י"ל כמו שהיא בבחי' אספה"מ כו'), ועל גוזליו ירחף הוא כמו שנמשך בבי"ע שזהו בחי' חיצוניות המל' כו'. אמנם פסוק זה קאי אדלעיל מיני' מ"ש ימצאהו בארץ מדבר כו', דהנה כתי' כי חלק ה' עמו וקאי על שרש ומקור הנשמה שהיא חלק הוי' שהוא שרש ומקור כל הוויות כו', אך נתלבשה בגוף ונה"ב בבחי' התלבשות ותפיסא שעי"ז תוכל לפעול בנה"ב, שזהו תכלית הכוונה בירידת הנשמה בגוף בכדי לפעול הביטול בהנה"ב והוא דוקא ע"י ההתלבשות והתפיסא כו', אך מצד התלבשות זאת יוכל להיות ח"ו התגברות הנה"ב כ"כ עד שהניצוץ אלקי יהי' נאבד ר"ל בחומריות הנה"ב כו', וע"ז צריכים שמירה שלא יהי' התגברות הנה"ב והוא

ע"י תומ"צ וכמארז"ל שמור זו משנה כו', וגבי מצות כתי' ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה ואמרז"ל לעבדה רמ"ח מ"ע ולשמרה שס"ה מל"ת כו', אך אם נאבד ח"ו אזי צריכים חיפוש, והחיפוש הוא במקום האבידה והו"ע מ"ש ובקשתם משם משם דוקא, והיינו שיפשפש במעשיו ויעשה חשבון צדק בנפשו מפרטי מחדו"מ שלו כו', ויתמרמר בנפשו ע"ז ויעורר ר"ר על ניצוץ אלקי שבו שירד פלאים כו',