תרסג

העצמות למטה וזה נעשה ע"י התשובה כו'. וזהו אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך דלהיות סליחת עונות זהו דוקא מבחי' אנכי אנכי בחי' פנימיות ועצמות א"ס כו', והוא כבי' ידוע לכל דש"ש שגור בפי כל וגם להיותו בורא הכל כו', והוא למעני למען יו"ד, וגם למעני להיות נשלם הכוונה דנתאווה הקב"ה לו ית' דירה בתחתונים כו'.

קיצור. ואינו דומה לעצם והתפשטות שבא בדרך ממילא, שזהו מפני שאינו בבחי' מציאות דבר, אבל התנועות הן בבחי' מציאות, ובאים בפעולה גשמיות, והן בדרך ממילא רק משום הכנת העצם, וגם באים בהגבלה, וה"ז דומה יותר ליש מאין שמצד המהווה בל"ג וההתהוות בהגבלה, רק שם הוא בבחי' ריחוק והתנועות פרטיות אינם בריחוק, וגם הפעולה ממשית אינו בריחוק כ"כ מהתנועות, ונמצא דעצם והתפשטות מתדמה לגילוי מהעלם שהוא בחי' גילוי וכמו העצם ואינו התחדשות, וכח ופועל מתדמה ליש מאין שהוא כח נעלם, וענינו לפעול בגשמי בהתגלות, ובא בבחי' מציאות והפעולה היא בבחי' התחדשות, ולמעלה אין ויש בבחי' מל' למעלה מהפרסא, וכח ופועל הוא כמו שלאחר הפרסא, ובעבודה גילוי ההעלם העבודה שע"פ טו"ד, אין ויש וכח ופועל הו"ע קבעומ"ש, ועצם והתפשטות הו"ע רעו"ד, ובהעדר עבודה צ"ל תשובה. וזהו אנכי אנכי הוא בחי' העלם העצמי שמשם נמשך הסליחה.