תרמב

הוא בבחי' סילוק (מטעם הנ"ל) מ"מ הגילוי הוא גילוי הארה ממש מן האור הראשון כו'. וידוע דאחר הצמצום חזר והאיר האור, והיינו שהאיר כללות האור הראשון רק שהאיר בחי' חיצוניות האור ולא בגילוי כ"כ כו', וכידוע בהמשל דהשפעת השכל שהמשפיע מעלים אור שכלו בעצמו, דענין ההעלם הוא שמתעלם לגמרי כאלו לא השכיל כלל, ואח"כ חוזר ומאיר אור השכל בעצמו והיינו שבא בעצמו לידי שכל, וגם שמאיר בו האור השכל הקודם (וכאלו נזכר על השכל שהשכיל תחלה), רק שפנימיות ועצמות השכל נשאר בהעלם ומה שמאיר הוא חיצוניות השכל, היינו כללות האור שכל השייך אל המקבל, וג"ז הוא בהעלם בבחי' מקיף כמו מרחף, ונמצא אז הנקודה מה שיכול להתגלות אל המקבל ע"י שיבוא בפרטים כו'. והדוגמא מזה דאחר שנתעלם האור לגמרי חזר והאיר אח"כ בחי' חיצוניות האור דא"ס שהי' ממלא מתחלה מקום החלל (וי"ל שז"ע זכרון ליום ראשון כו'), והוא שע"י הצמצום נבדל החיצוניות מהפנימיות כו', וגם חיצוניות הוא בבחי' מקיף לבד והוא בחי' העיגול הגדול כו', ונמצא הנקודה היינו בחי' רושם הא"ס כו',

הרי שאחר הצמצום חזר והאיר בחי' האוא"ס שהי' ממלא מקום החלל קודם הצמצום (ועמשנת"ל פ' רע"ג), וגילוי הקו ה"ז הארה מאור זה כו'. וגם שנת"ל פ' כ"ח שהצמצום הי' ב' ענינים בחי' סילוק אור הא"ס ומיעוט לגבי שרשי האורות, והרי לגבי שרשי האורות הקו הוא בחי' גילוי ההעלם כמשנ"ת שם, וגם לגבי אוא"ס הרי מ"מ יש בו רושם הא"ס כו', וגם דשרשי האורות זהו מה שאוא"ס הבל"ג שיער בעצמו להאיר בגבול כו' וכמשנת"ל פט"ז, והיינו שכללות גילוי הקו ה"ז הארה מאור הראשון כו', והיינו שההמשכה שאחר הצמצום אינו בחי' אור אחר כ"א הארה ממש מהאור הראשון והוא בבחי' גילוי בעולמות בבחי' או"פ כו'. והוא שהעלם הצמצום אינו כמו העלם הפרסא שהאור מתעלם לגמרי בהפרסא ומה שנמשך ע"י הפרסא הוא אור של תולדה לבד (הגם שעצם האור מתעלם בהפרסא מ"מ ה"ה מתעלם לגמרי ומה שנמשך ומאיר הוא רק אור של תולדה והיינו אור אחר כו'), אבל ענין הצמצום אינו כן כ"א מה שמאיר ע"י הצמצום הוא אותו האור ממש רק שנמשך הארה לבד כו', וכמ"ש בע"ח שער הנקודים פ"ב בענין א"ק שהי' בו צמצום וגם הניח פרסא כו', שהצמצום הוא בשביל האצי' והפרסא בשביל הברי' כו'.

קיצור. וכן גילוי הקו הוא גילוי ההעלם, דאוא"ס שהי' ממלא מה"ח הוא האור השייך אל העולמות רק שאינו בערך העולמות, ולכן הי' צ"ל הצמצום בבחי' סילוק, אמנם כוונת הצמצום בשביל הגילוי, וגם חזר והאיר כללות האור, וע"כ אור הקו הוא הארה מאור הראשון בבחי' גילוי מההעלם.

שטו) וכ"ז הוא לפי שכללות האור הוא בבחי' שייכות אל העולמות ע"כ אופן ההמשכה שלו הוא ע"י שמתעלם תחלה ומתגלה אח"כ כו' (שבאם הי' גילוי העצמות הי' אפ"ל בבחי' או"פ גם בלתי הצמצום כו', ואם הי' הכוונה שיהי' בבחי' העלם לא הי' צריכים לענין הצמצום כו', אך להיות שכללות ההמשכה היא בחי' הארה והכוונה היא שיהי' בבחי' גילוי היינו בבחי' או"פ כו', ע"כ צ"ל שיתעלם תחלה ויתגלה אח"כ כו'), והיינו שבתחלה הוא מגילוי אל