תרמא

לבד כו', והיינו דתחלת המשכתן אינו בבחי' התחדשות וגם מה שממשיכים עי"ז תוס' אורות אין זה בחי' אור חדש כו'.

קיצור. והדוגמא מזה בע"ס דאצי' כשלהבת הקשורה בגחלת שישנה גם בהגחלת, וגם הגוונים ישנם בהעלם, ונתגלו בבחי' מציאות, והגוונים שבהעלם י"ל שרשי הכלים שבכתר (וההעלם הוא שאין עצמות האור מתגלה) שגם הכלים הם גילוי ההעלם, ויש לזה שיעור, שהא"ס הוא בכ"מ בבחי' א"ס, ואצי' א"ס רק באצי', והמעלה שהוא בבחי' דביקות בהעצם ומעין העצם.

שיד) והנה כשם שהוא באור האצי' מבחי' המאציל ב"ה, כמו"כ הוא בכללות האורות והגילוים בעולמות והיינו בחי' אור הקו הנמשך מאוא"ס שלפני הצמצום שזהו ג"כ בבחי' גילוי מההעלם כו' (ועם היות שזהו ע"י הצמצום שהוא בבחי' סילוק האור כו' ה"ז בכללות בבחי' גילוי מההעלם כו'). והענין הוא דהנה ידוע דהאוא"ס שהי' ממלא מקום החלל לפני הצמצום הוא בחי' אור השייך אל העולמות כו', והיינו שאין זה בחי' עצם האור שמובדל לגמרי מן העולמות רק בחי' התפשטות האור שיש לו שייכות אל העולמות, רק שלא הי' אפשר להיות מזה התהוות העולמות מפני שהעולמות אינם יכולים לקבל אור כזה כו', וכידוע בענין קדש וקדוש דקדש הוא שמובדל בעצם מצ"ע וקדוש הוא שמובדל מן המקבלים כו' (וכמשנת"ל פ' ר"ה בענין ב' בחי' סתום כו'), ושיש ב' המדרי' דקדש וקדוש גם באוא"ס שלפני הצמצום כו' וכמ"ש מזה באורך בד"ה שמח תשמח, רנ"ז, וע"כ בחי' האור הזה הוא בחי' ההעלם של הגילוי כו', דמאחר שהוא בבחי' שייכות אל העולמות רק שאינם יכולים לקבלו ה"ז עכ"פ בחי' ההעלם של הגילוי

כו', ובכדי שיהי' הגילוי בעולמות הי' צ"ל הצמצום באוא"ס ב"ה כנודע. והנה הצמצום הגם שהי' בבחי' סילוק לגמרי לא בבחי' מיעוט לבד כו', וכמ"ש בע"ח שאם הי' נשאר אור הקו לא היו העולמות יכולים לקבל את האור רק הי' הצמצום באופן כזה שנתעלם האור לגמרי ונשאר מקום פנוי כו', מ"מ הרי גם הצמצום הראשון הוא צמצום שבשביל הגילוי (ועמשית"ל פ'), שבזה הוא משתווה לכל הצמצומים דסדר השתל' שהן בשביל הגילוי כו', רק שבהאוא"ס שלפני הצמצום מצד מעלת האור שעם היות שהוא בבחי' שייכות אל העולמות, מ"מ אינו דומה כמו בהאורות שאחר הצמצום, שהאור שהוא בבחי' שייכות אל המדרי' התחתונה יש לו ערך אל המדרי' התחתונה והאור שלפני הצמצום הגם שיש לו שייכות אל העולמות אין לו ערך אל העולמות כו', ע"כ הי' הצמצום בבחי' סילוק לא בבחי' מיעוט לבד (והיינו דהצמצומים דסדר השתל' הוא שמתעלם רק הפנימיות ונשאר החיצוניות כו' והצמצום הראשון הוא שנתעלם כללות האור כו'), אבל מ"מ הצמצום הוא בשביל הגילוי כו', ולכן ע"י הצמצום נמצא בחי' חיצוניות האור השייך אל

העולמות כו', דלולא הצמצום לא הי' נמצא כלל האור שלצורך העולמות (כי לא הי' ניכר בפ"ע) וע"י הצמצום דוקא נמצא האור הזה כו', וכמו במשפיע ומקבל הרי דוקא ע"י שמשפיע מעלים אור שכלו נמצא בו חיצוניות האור השייך אל המקבל כו' וכמשנת"ל, וכ"ז הוא מפני שהצמצום הוא בשביל שיהי' הגילוי כו' (וכמשי"ת), וע"כ עם היות שהצמצום