תרטו

שהעוה"ז הוא מקום צר כו', כל מגמתו וחפצו הוא להרחיב מקומו למטה דוקא וכמו הרחיבי מקום אהלך בהמשכת אוא"ס למטה ע"י עסק התורה ובזה ירחב לו המקום וימצא עונג נפשו בזה כו'). וכ"ז הוא מצד הנשמה שיהי' בבחי' שייכות אל הגוף כו', וכמו"כ הוא בגוף ונה"ט שיהי' בבחי' כלי אל אור הנשמה והיינו שיהי' בבחי' ביטול היש שעי"ז יהי' כלי אל הנשמה, ושלא יהי' בבחי' ביטול ביותר שאז אינו בבחי' כלי וכאלו אינו כו' וכנ"ל בפ' ש"א, והיינו כאשר הביטול של הגוף לא יהי' מצ"ע (שזהו שהגוף הוא כטבעו העצמי כו' כנ"ל) כ"א מה שהנשמה פועל בו הביטול ועושה אותו לכלי כו', ובתחלה הוא מצד הגוף שהוא בבחי' כלי היינו שאינו בבחי' יש ביותר בבחי' הגסות כ"א הוא בבחי' ביטול היש כו', ואח"כ הנשמה פועל בו הביטול ועושה אותו לכלי ביותר כו', ובכללות הוא הביטול בהנשמה ובהגוף שלא יהיו כמו טבעם העצמי הן בהנשמה שלא יהי' בבחי' אין ביותר ובבחי' הפשטה מן הגוף, וכן בעבודתו לא יהי' לעצמו שעי"ז נעשה בבחי' אין יותר כו', ובהגוף שלא יהי' בבחי' יש ביותר רק יהי' בבחי'

כלי כו', וכן כאשר הגוף ונה"ט הוא בבחי' הביטול ביותר בכללות זהו כאשר הוא בבחי' קטנות והוא בעצם לא בבחי' כלי ולהיותו בבחי' הטוב ה"ה בבחי' ביטול ביותר כו', וג"ז הוא שעומד על עצם טבעו (דהביטול שבהגוף הוא מצ"ע לא בדרך עבודה והוא עומד על טבעו) שאינו בבחי' כלי בעצם כו'.

קיצור. והכוונה בירידת הנשמה למטה הוא לזכך נפשו וגופו הן בעבודה דתורה להגביר הנה"א ולהתיש הנה"ב (ותו' לשמה הוא שכר עבודתה וגם ליחדא קוב"ה ושכינתי' בתחתונים), ובעסק המצות לקשר הנה"ב באלקות, ובהכפי' פרטיות שבמצות (ומצוותי זהו שכר עבודתה), והן בתפלה שהתבוננות בהתיישבות בכלי, ובהרגש פנימי, ובענינים השייכים לנה"ב ובלבושי השגה, ובהגוף הוא שיהי' ביטול היש שלו בהדרגה רק שיהי' כלי לאור הנשמה (והנשמה עושה אותו לכלי ע"י שפועל בו הביטול).

שג) והנה התיקון בזה באמת הוא מלמעלה וכמו בתיקון האור והכלי שנת"ל מפ' רס"ג ואילך שהתיקון הוא מלמעלה להיות בחי' הביטול בהאור שיהי' בבחי' ירידה, שזה בבחי' הנחת עצמותו היינו טבע עצמו ולהיות היפך טבעו כו', וכן בהכלי יהי' הביטול שתהי' בבחי' כלי לקבלה כו', וכמו"כ הוא בנשמה וגוף שזהו מלמעלה להיות הנשמה מאין ליש בבחי' שייכות אל הגוף, והגוף יהי' בבחי' ביטול היש להיות בבחי' כלי כו' (וכמשנת"ל פ' רצ"ד שהביטול שבהכלי בעצם מהותה הוא בבחי' ביטול היש כו') (ומ"מ יכולים לפעול בזה ע"י השתדלות והוא שתהי' ההתעסקות בבחי' התיישבות יותר ובהתרחבות בפרטי הענינים כו', וכן בענינים שנתפסים בהשגה יותר ויהי' בלבושי השגה דוקא כו', וזה יהי' בדרך קבלת עול אם כי קשה עליו הדבר ביותר מ"מ יכריח א"ע כו', כי לנשמה כזו שנת"ל פ' ש"א במדרי' הא' כבד הדבר להתעסק בענינים נמוכים ובלבושי השגה כ"א בענינים נעלים ובבחי' הפשטה כו', אך יכריח עצמו בדרך קב"ע כו', ובזה נעשה קנין בנפשו להיות בבחי' התיישבות בכלי ותהי' עבודתו בדרך

שייכות אל הגוף והנה"ט כו', וכן בהגוף ונה"ט לשבור הישות שלו שיהי' בבחי' ביטול ויהי' כלי אל אור הנשמה כו',