תרט

שהנשמות כבר יצאו ונפרדו מהכלים כמ"ש באגה"ק סי' ך' ומכ"ש שהן מרוחקים מן הקו כו', וזהו גם בנשמות דאצי' כמש"ש, מ"מ כללות הנשמות יש בהם טבע העלי' גם בנשמות דבי"ע לפי שהן מ"מ אלקות, דגם נשמות דבי"ע הן אלקות בעצם מהותם ע"כ יש בהם טבע העלי' וההתכללות כו'. ויובן זה בנשמות עוד יותר מבבחי' האור למעלה שהרי הנשמות הן מהות ועצמות מקורן, דהיינו שאינו כמו האור שהוא רק גילוי הארה מן העצם משא"כ נשמות הן מהות העצם, רק שהן חלק מן העצם דהיינו מקצת מן העצם כו', וע"כ יש בהם טבע העלי' אל העצמות, הגם שיצאו ונפרדו כו' מ"מ מאחר שהן חלק מן העצם, איך שנא' בשרש הנשמות אם מן האור או למעלה מזה דהיינו מן העצמות כו' ה"ה בבחי' חלק מן העצם שהן חלק אלוק' ממעל כו', וע"כ יש בהם טבע העלי' אל העצמות כו', והנה"ב הוא בחי' רוח הבהמה היורדת למטה בבחי' ישות וחומריות כו', וירדה הנשמה ונתלבשה בגוף ונה"ב שיהי' בבחי' התחברות והתכללות והוא שהנה"א עם היותו בבחי' עלי' למעלה יהי' בבחי' ירידה היפך טבעו להתלבש בנה"ב להחיותו ולהאירו כו',

והנה"ב יהי' בבחי' ביטול שיהי' כלי להנה"א לקבל אורו ולחיות ממנו כו'. ויש בהרכבה זאת דנשמה וגוף שהן אין ויש מ"ה וב"ן כל הד' אופנים הנ"ל, הא' שהנשמה בשרשה היא מבחי' אין ומ"ה במעלה יתירה, וע"כ גם בירידתה למטה אינה מתעלמת בגוף ונה"ב שהנה"א הוא בהתגלות, ואין הכוונה בזה על הנשמות הגבוהות שאינם נתפסין בגשם כלל, דנשמות אלו שאינן נתפסים בגשם גם הגשם שלהם אינו בבחי' גשם שיעלים ויסתיר על הנשמה כו', וכמשנת"ל פ' רצ"ח בענין גופו של משה כו', וכאן הכוונה בנשמות שנתפסין בגשם רק להיותם במדרי' גבוה ביותר בבחי' מ"ה ע"כ הגם שנתפסין בגשם מ"מ הנה"א הוא בהתגלות כו'. והענין הוא דהנה באמת הרי האור דש' מ"ה אינו שייך שיתעלם ויסתתר להיות שהוא אור עצמי וכל אור עצמי אינו מקבל העלמות והסתרים כו', דהעלמות והסתרים שייך רק על הארה שהיא הארה חיצונית אבל על אור עצמי אינו שייך העלמות והסתרים כו', וא"כ הנשמה שהיא בחי' מ"ה והיא אור עצמי כו' הרי אינו שייך שתתעלם כו', ומה שהנשמה מ"מ מתעלמת בגוף ונה"ב זהו מפני שבחי' מ"ה שבה בא

בבחי' התעלמות כו', וכמשנת"ל פ' רע"א ובפרקים שאח"ז בענין בקיעת ש' מ"ה שעם הבקיעה ה"ה מתעלם עם היות שהעצם הוא בוקע כו', ונת' שם דכמו"כ בנשמות ע"י שנמשכים מיחוד זו"נ מתעלם בחי' מ"ה שבהם וע"כ באפשר שיתעלם בנה"ב כו'. והנה גם כשהנשמה מתעלמת בנה"ב אין זה שהיא מתעלמת בעצם, דהאור שלה בעצם אינו מתעלם באמת, וכמ"ש במ"א ההפרש בין הניצוצות דתהו ובין הנשמות, דניצוצות דתהו שנפלו בשבירה הרי נתעלם האור שלהם גם בנפילתם בק"נ שאינן בבחי' אור כו', ומכ"ש בנפילתן בגקה"ט שאין בהם טוב כלל, דבאמת א"א שאין בהם טוב דא"כ במה הוא קיומם אלא שהטוב אינו טוב והיינו שאינו בבחי' אור כלל כו', משא"כ בנשמות כמה שהנשמה נופלת ר"ל אפי' בגקה"ט אינה מתעלמת לגמרי שלא תהי' בבחי' אור כלל כ"א היא מ"מ בבחי' אור רק שהיא מתעלמה מאד בהלבושים דנה"ב ואינה שייכה לשום הרגש ענין אלקי והיא רחוקה מאד כו', אבל מ"מ אינה מתעלמת בעצם כו', ובזה יש חילוקי מדרי' בנשמות דאותן נשמות שהן בבחי' מ"ה במדרי' תחתונה ה"ה מתעלמת יותר בגוף ונה"ב, ונשמות שהן במדרי' עליונה יותר בבחי' מ"ה אינה מתעלמת בהתלבשותה בנה"ב ואור הנשמה הוא