תרז

סרסורא דעבירה כו', וצ"ל עוצם עיניו מראות כו', ונגד זה יהי' בחי' ראי' דקדושה והו"ע שאו מרום עיניכם וראו כו', וכמו"כ יהי' אוטם אזנו משמוע ולהיות אשרי אדם שומע לי וכמו הזהרו בנשמע כו', וכן בריח דתפלה ודבור דתורה להיות פה המדבר בתו' ותפלה כו', ושלא ידבר דבורים שא"צ להיות לא מבעי דבורים האסורים אלא אפי' דב"ט שזהו מפסיד מאד לנפש כו', וצ"ל שבירת החומריות בכל אלו הענינים כו', ואומרו אשר ה' אלקיך הו"ע אורות וכלים שיהי' במזיגה נכונה כו', ולשבטיך הן י"ב גבולי אלכסונים שהוא התכללות המדות כו' ועז"א צדק צדק תרדוף והן ב' המדרי' דתורה ותפלה, דתפלה נק' צדק כמ"ש אני בצדק אחזה פניך וכן התו' נק' צדק וכמ"ש תען כו' כי כל מצותיך צדק כו' דתפלה הוא ביטול הכלים ותורה הוא המשכת האור כו', וכ"ז יהי' בצדק ובמישרים שיהי' ביטול הכלי במדה ושיעור באופן שתהי' בבחי' כלי ויהי' המשכת האור באופן שיהי' בבחי' אור המאיר כו', ואומר למען תחי' וירשת כו' ירושת הארץ הוא ביטול הכלים היפך מענין וארעא אתבטלת שהו"ע העדר המציאות, וירושת

הארץ הוא ביטול הכלי שנעשית כלי לאור עליון יותר כו', ולמען תחי' הוא המשכת האור כו'. ובעומק יותר י"ל דוירשת הוא ביטול הכלי בבחי' ביטול במציאות כו', למען תחי' הו"ע ונחי' לפניו כו', והוא הגילוי דלעתיד שיהי' גילוי בחי' עצמות א"ס, ומ"מ יהי' בבחי' כלי כו', שהרי לעתיד יהי' נשמות בגופים רק שהגוף יהי' כלי לאלקות כי יהי' ביטול החומריות לגמרי והו"ע וחד חרוב שיהי' שמם מגשמיות וישות כו', ומ"מ יהיו גופים ויהיו כלים לאלקות כו' ועי"ז נשלם הכוונה דנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים כו', וכ"ז ע"י ששופטים ושוטרים כו' שיהי' מדה ושיעור באו"כ ובעבודה שע"פ טו"ד כו'. וזהו שופטים ושוטרים תתן לך כו' למען תחי' וירשת כו' דתכלית הכוונה שיהי' ביטול הכלי ותהי' בחי' כלי לגילוי אור עליון כו', ובפרט להיות בחי' ביטול במציאות של הכלי שעי"ז יהי' הגילוי דלעתיד בחי' ונחי' לפניו כו', וע"ז צ"ל שופטים ושוטרים והוא שיהי' שבירת החומריות שזהו הכנת הכלי שתהי' כלי מוכן לקבל כו' וכענין תשו"ת כו', ושיהי' המשפט שיהי' במדה נכונה בבחי'

ביטול היש של הכלי ובבחי' המשכת מאין ליש של האור כו', וזהו צדק צדק תרדוף בתפלה ותורה כו', וע"י כ"ז יהי' גילוי בחי' עצמות א"ס ב"ה וזהו"ע למען תחי' וירשת את הארץ כו'.

קיצור. והמדרי' הג' הוא שהאור מאין ליש ביותר והכלי אינו בטל כלל שעי"ז בא האור ליש ביותר, והו"ע ניצוצי האור שנפלו ג"כ, והן הנפילים ועזי' שבדור שנק' תקיפא דרא. והמדרי' הד' הוא במה שהאו"כ מחליפים טבעם, לא תהי' הכלי בבחי' ביטול היש ביתר מכפי המדה דאז אינה כלי לקבל, והאור לא יהי' מאין ליש ביותר שלא יהי' בבחי' אור המאיר, כ"א יהי' במדה נכונה. ובזה יובן מ"ש שופטים ושוטרים, משפט שיהי' במדה נכונה, בכל שעריך הוא העבודה בהתבוננות ואהוי"ר, גם הביטול דכח נה"ב. צדק צדק תורה ותפלה דכ"ז יהי' במשפט ובמדה נכונה.