תרה

כלי והיינו שהיא בבחי' ביטול עכ"פ משא"כ בשבירתה אז היא תכלית הישות שלה כו', וזה"ע שבה"כ דתהו שזהו מצד הישות והשבירה גופא הוא בחי' יש כו', אבל ביטל הכלי אין זה ענין הישות כ"א מה שהיא בבחי' אין וביטול ביותר כו', וי"ל שז"ע וארעא אתבטלת כו'.

קיצור. והרי יש מעלה בעליית הכלי עם האור, הנה זהו כשהוא בהדרגה שנעשה כלי לאור עליון יותר, וכמו בעליות דשבת, וזהו הביטול דתיקון שבמציאותו הוא בבחי' ביטול במציאות, וזה דוקא כשנעשה בהכלי ע"י האור, והוא ע"י הקדמת הביטול מצ"ע במדה נכונה, וכמו בעבודה צ"ל תחלה ההכנעה דכובד ראש, וע"כ בתפלה נעשה ביטול פנימי בנה"ב ע"י נה"א, וזהו כשההתבוננות היא לפ"ע הנה"ב, וכן התפעלות האהוי"ר במדה ושיעור, ואפי' תשובה דממעמקים קראתיך צ"ל בהדרגה בבחי' שייכות להנה"ב, והוא ע"י הקדמת תשו"ת מרירות על הריחוק יבא לידי תשו"ע והוא שייך לנה"ב, ובמשה הי' הביטול דתיקון דעם היותו בחי' מ"ה הי' בבחי' ירידה, וגופו הי' בטל במציאות והי' כלי לאלקות (וחנוך ואלי' ג"כ נעשו כלים לאור עליון).

רצט) והמדרי' הג' היא המדרי' היותר גרוע והוא שהאור הוא בבחי' מאין ליש ביותר בתוקף ההתגלות ובתוקף הישות ביותר כו', והכלי אין בה בחי' ביטול היש כלל וע"כ הכלי תוסיף כח להמשיכו ליש ביותר כו' (וי"ל דישות האור מצ"ע הוא מ"מ במדרי' הקדושה, והישות של הכלי ממשיכו בבחי' יש אל ההיפך ר"ל), שאז זה וזה גורם יחדיו יהי' מכוונים לבחי' יש גמור ונפרד לגמרי במדרי' תחתונה ביותר כו' (וי"ל דוגמא לזה כמו לוחה"ר שהי' ברעש גדול בבחי' התגלות יתירה ושלטה בהם ע"ה כו' כמ"ש במ"א, והוא שהערב רב שהי' בבחי' יש גמור עשו את העגל כו' וכמ"ש וירא העם ואמרז"ל כ"מ שנא' העם אלו ערב רב כו', דנש"י הן בבחי' ביטל בעצם כו', אבל הע"ר שהיו בבחי' יש גמור ובתוקף ההתגלות הורידו את האור ביותר כו'), וכמו הנפילים היו בארץ כו', דשרש הנפילים הוא מבחי' התהו שנק' אנשי שם דבחי' שם ב"ן שנפל בשבה"כ כו'. והענין הוא דרפ"ח ניצוצות שנפלו הן ניצוצי האור, ולכאו' הרי השבירה הי' בהכלים והאורות נסתלקו למעלה וא"כ מה"ע ניצוצי האור כו', ובמ"א מבו'

דלהיות שהאור הי' בהתלבשות בהכלי ע"כ נשארו ניצוצות גם כשנשברו כו' וכמ"ש בלקו"ת בהבי' הנ"ל, אך לפי המבו' כאן שהאור לא נאחז בהכלי צ"ל איך הוא כו'. אך הענין הוא דזהו מצד ישות האור בעצמו כו', והיינו שנמשכו האורות לבחי' יש ביותר וכאשר הכלי גם היא בלי ביטל היש כלל ע"כ זו"ז גורם שירדו ונפלו בתחתית המדרגה ביותר, והן הנק' נפילים כו' המה הגבורים מגבורות עליונות דב"ן דתהו אשר מעולם אנשי השם כו' (ב"ן ורפ"ח בגימ' שם כו'). ודוגמא לזה היינו כמו נשמות הגבוהות שנפלו למטה בגופים גסים מאד כמו העזי פנים הנק' תקיפו דרא שלבם קשה כאבן ולא יכנע לבבו לה' כלל בשום דבר כו', להיותו בתכלית הגסות והפירוד והישות מפני ששרשם הוא מאורות תקיפים וחזקים דתהו דוקא ובנפילתם למטה הן בבחי' תגבורת הרע ביותר כו' וכנמרוד גבור ציד כו', והן בני האלקי' שירדו ונפלו למטה שנמשך האור גם הוא ברע גמור ע"י ישות הכלי כו' (וזה להיפך לגמרי מביטל הגוף