תקעב

בס"ד. ש"פ ואתחנן, תרד"ע

ואתחנן אל הוי' בעת ההיא לאמר אד' אלקי' אתה החלות להראות כו', וצ"ל אומרו ואתחנן והול"ל ואתפלל כו'. גם צ"ל דבתחלה אומר ואתחנן אל הוי' ואח"כ אומר אד' אלקי' כו'. גם צ"ל מש"א אלקים באותיות הוי' והיינו הוי' בניקוד אלקים כו'. גם צ"ל מהו האריכות באומרו אתה החלות כו', ועפ"י פשוט כמארז"ל לעולם יסדר אדם שבחו ש"מ ואח"כ יתפלל ומ"מ צ"ל מהו הענין בזה. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל שהאור הוא בבחי' אין, להיות דהאור הוא בחי' גילוי העצם שמעין העצם וכשם שהעצם הוא אין שאינו במציאות דבר, כמו"כ האור הוא בחי' אין כו', וגם להיות שהאור הוא בבחי' דביקות במקורו הרי נרגש בו איך שהוא לבדו הוא ואין זולתו כו', ונת' דמה שהאור הוא מעין העצם זהו בכללות האור גם בהאור המתלבש בכלים כו', והביטול דאין זולתו הוא בהאור שלמעלה מהתלבשות בכלים כו', ועוד יש בהאור טבע העלי' וההתכללות במקורו להיות בבחי' אין ביותר כו', וגם זה הוא בכללות האור כו', דהנה טבע זו בהאור הוא מצד הדביקות במקורו, והרי כללות האור גם האור המתלבש בכלים הוא

בבחי' דביקות במקורו וע"כ יש בו טבע העלי' באופן כזה עכ"פ שאין לו התיישבות להיות למטה בפ"ע כו', דנת' בענין ההתכללות יש בזה ב' ענינים הא' מפני שאין לו התיישבות כו', והב' שהוא ענין עצמי בהאור כו', והאופן הא' הנ"ל הוא בכללות האור כו'.

רפג) והנה לאחר כ"ז אנו רואין שהאור בא מ"מ בבחי' ירידה והמשכה ונעשה בבחי' מציאות אור המאיר כו', וזהו ע"י הכלים שבהם נאחז האור ונעשה בבחי' מציאות ובא בבחי' ירידה והמשכה כו', דהנה זהו כלל בכל אור אלקי שהוא בחי' הארה אלקית המתפשטת ממקורה העצמי, מאחר שנמשך מן העצמות תמיד ה"ה עולה ונכלל בבחי' האין האלקי במקור חוצבו בביטול תמידי בלי הפסק כו', וכמו נר ה' נשמת אדם דהנשמה היא תמיד בבחי' עלי' למעלה דרוח האדם היא העולה למעלה כו', דכן הוא גם בהנשמה כמו שהיא למטה ה"ה בטבע העלי' וההתכללות למעלה וכמ"ש בסש"ב פי"ט דחפצה וחשקה בטבעה ליפרד ולצאת מן הגוף ולידבק בשרשה ומקורה בה' חיי החיים ב"ה, הגם שתהי' שם אין ואפס כו', ומ"מ הרי ירדה למטה להאיר את הנה"ב כו', והוא ע"י האחיזה של הנה"ב כו', דהרי תכלית הכוונה בירידת הנשמה למטה הוא רק בכדי להאיר את הנה"ב ולהחיותה, והנה"ב צ"ל כלי מוכן לקבל את האור דנה"א ולחיות ממנו כו', ואם אינו כלי לקבל האור דנה"א אין האור מאיר בו להאירו ולהחיותו כו' (ולמטה בנה"א

ונה"ב כשאין הנה"ב בבחי' כלי לנה"א ה"ה בהנה"ב בבחי' גלות ובבחי' התעלמות כו', ומ"מ הרי המדרי' העליונות דנה"א הן באמת בבחי' הסתלקות כו' כנודע, והמדרי' שהן מ"מ בבחי' התלבשות והתעלמות כו' הרי ידוע דכללות ענין ההתלבשות דנה"א בנה"ב הוא מפני שכללות הנה"ב הוא בבחי' כלי מוכן לקבל צורת הנפש האלקית כו', וכמו בגוף ונפש שהגוף מוכן לקבל צורת הנפש כו' כמשנת"ל פנ"ה, ובלקו"ת ד"ה אם בחקתי דרוה"ב כ' שזהו ע"י הנפש השכלית שהוא מוכן לקבל צורת הנפש האלקית כו', ואחכ"ז הגילוי דאור הנה"א הוא דוקא כשיש הכנה בנה"ב לקבל אור