תקעא

וע"פ הנ"ל יובן מ"ש ציון במשפט תפדה דהנה אי' בירושלמי א"ר יוחנן חזרנו על כל המקרא ולא מצאנו שישראל נק' ציון אלא במקום הזה שנא' ולאמר לציון עמי אתה כו', והוא מפני שבפסוק זה מבו' ענין תומ"צ דואשים דברי בפיך זו תורה ובצל ידי כסיתיך זו גמ"ח ולנטוע שמים כו' זו עמוד עבודה כו', וישראל ע"י שעוסקים בתו' ותפלה וגמ"ח נק' בשם ציון דהיינו שהן מצויינים בתומ"צ, גם מצות נק' ציון שהוא ל' אות וסימן שרומזים על עצמות כו' כמ"ש במ"א, ועש"ז נק' ישראל מקיימי המצות בשם ציון כו' ועז"א ציון במשפט תפדה, משפט הוא תורה. והיינו דהפדי' שלהם הוא במשפט התורה כו', כי התורה הוא בחי' אור וכמ"ש ותורה אור, ובבחי' האור אינו שייך גלות ושבי' כו', דענין גלות ושבי' שייך בהכלים שהן בבחי' מציאות דבר ובריבוי השתל' נשתלשל מזה ריבוי העלמות והסתירים שמזה נעשה ענין הגלות כו', ושרש כל ההעלמות הן מבחי' צמצום הראשון כו', אבל בהאור אינו שייך ענין ההעלמות כו', וזהו אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה כו'. וזהו במשפט תפדה שע"פ התורה

צ"ל הפדי' שלהם כו'. גם ענין במשפט תפדה שהפדי' היא במשפט לא בצדקה, דצדקה הוא האור שבהבדלה שבא רק בבחי' צדקה ומשפט הוא האור שבגדר הכלים כו', ושבי' בצדקה פי' ושבי' הן בע"ת דבע"ת משכין לי' בחילא יתיר, עז"א ושבי' בצדקה שממשיכים את האור כמו שהוא בבחי' עלי' והתכללות כו', וכידוע דסליחת עוונות הוא דוקא מבחי' פנימיות הכתר וכמ"ש ממעמקים קראתיך מעומק לעומק כו', וזהו ע"י תשובה דוהרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה ועי"ז נמשך האור שבבחי' הבדלת הערך כו'. וזהו ג"כ מ"ש ויספו ענוים בה' שמחה ואביוני אדם בקדוש ישראל יגילו, ואביוני אדם הם בע"ת ודוקא בקדוש ישראל יגילו ממשיכים את האור שקדוש ומובדל כו'. וזה ציון במשפט תפדה דצדיקים העוסקים בתורה ומקיימי מצות הפדי' שלהם במשפט דתורה ולא בצדקה כו'. ושבי' הן בע"ת בצדקה שהפדי' שלהם הוא בהאור שלמע' מגדר הכלים שממשיכים ע"י התשובה כו', והו"ע ואביוני אדם בקדוש ישראל יגילו כו'.

קיצור. ונמצא הג' בחי' ביטול הן בג' מדרי' שבאור הא' הכלול ממש והוא בחי' אפס, הב' שהוא בבחי' עלי' והתכללות מפני המושג דאין ערוך, והמושג דהוא לבדו הוא, וזהו בכתר ובחכ' ששם עיקר בחי' ד"ע, והג' מפני שהוא מעין העצם והוא באור המתלבש, ויש בו ג"כ העלי' וההתכללות מפני הדביקות, שזה ביטול יותר מזה שהוא מעין העצם. ובזה יובן מ"ש ציון במשפט תפדה בחי' האור שבכלים, ושבי' בע"ת בצדקה בחי' האור שלמעלה מהכלים ובחי' פנימיות הכתר.