תקמט

ולהיותו מבחי' ק"נ ע"כ לא נתפעל מיצי"מ וכאשר ראה את אשר כו' לאמרי מזה דוקא נתפעל ומייחס הפעולה לישראל בחי' התיקון כו'.

קיצור. והנה גם בדבור מתלבש המח' והפנימיות כמו בתפלה מקירות הלב, ה"ז רק הארה, וההתגלות הוא הדבור כי הוא בחי' כלי וכמו בהתלבשות הכחות זב"ז שההתגלות הוא המלביש, וראי' אינו בבחי' כלי ונמשך ומתלבש בזה העצם, והיתרון בדבור שהוא רוחני וע"כ הוא גילוי וראי' גשמי שבא העצם בשינוי המהות, ולכן דבור א"א בלי מח' וראי' אפשר בלי מח', ומ"מ בראי' העצמי ממש נמשך בדרך דילוג. וזהו וירא בלק תחשכנה עיניהם מראות עיניהם של רשעים בלעם ובלק מוריד אותם שבזה הוא עומק רע, ומראות עיניהם של צדיקים משה ואהרן מעלה אותם שהוא עומק טוב.