תקכד

בס"ד. ש"פ קרח, תרד"ע

בקר ויודע ה' את אשר לו ואת הקדוש והקריב אליו ואת אשר יבחר בו יקריב אליו, ואי' במד"ר א"ל משה גבולות חלק הקב"ה בעולמו הוא שאמר הכתוב בתחלה ויהי ערב ויהי בקר ויבדל אלקי' בין האור ובין החשך, כשם שהבדיל בין האור לחשך לתשמישו של עולם כך הבדיל את ישראל מן האומות שנא' ואבדיל אתכם כו' להיות לי (והבדיל את שבט לוי מכל השבטים שנא' והבדלתי את הלוים כו') והבדיל את אהרן כמ"ש ויבדל אהרן להקדישו קדה"ק כו', כשם שאי אתה יכול לבטל ההבדלה דאור וחשך כך אי אתה יכול לבטל את זה כו'. וצ"ל מה שייך ההבדלה שבין אור לחשך למחלוקת קרח שחלק על הכהונה, דהרי צ"ל שזה הי' תשובה על טענת קרח שחלק על הכהונה וע"ז השיב לו גבולות חלק כו', מה שייכים הענינים זל"ז. גם צ"ל דלכאו' הול"ל כשם שהבדיל כו' כך הבדיל את אהרן, מפני מה הוא מתחיל בהבדלת ישראל מן האומות כו', ומשמעות הענין הוא דכמו שההבדלה בין אור וחשך הוא לתשמישו ש"ע כך הבדלת הוא לתשמישו ש"ע וצ"ל מהו זה,