תקא

וגדולה כו') ואין שום שינוי ע"י ההשפעה, וכמו"כ אין בזה תוס' אור כו', ועיקר ההשפעה בבחי' או"פ הוא בבחי' זה נהנה וזה חסר קצת, דהיינו שבבחי' התעסקות והתלבשות המשפיע שיורד ומצמצם עצמו להשפיע ולהאיר אל המקבל (והוא ההשפעה שמבחי' הביטול והנחת עצמותו של המשפיע כו'), שזה גורם שינוי בהמשפיע כו', והוא ההשפעה שמבחי' הכלים ובחי' האור המתלבש בכלים כו', אבל בזה דוקא יש בחי' תוס' אור בהמשפיע ע"י ההשפעה כו'.

קיצור. אמנם האו"פ ענינו להאיר, והוא בבחי' ירידה מן העצמות (גם לגבי שרשי האורות) ובא בהתלבשות פנימי בכלים, וזה גופא שהוא בבחי' או"פ הוא ע"י התלבשותו בבחי' לבוש וכלים, דטבע האור לעלות, וטבע הכלי לירד, וע"י שהאור בהתלבשות ותפיסא בכלים, ה"ה בבחי' ירידה, וע"כ ע"י כלים דכתר הגם שהן עד"מ אותיות החקיקה, ומ"מ אינם כמו מעבר לעבר שזהו האותיות שלפני הצמצום, הנה ע"י נמשך האו"פ באצי', וי"ל דא"ק משום שאין שם כלים, ע"כ יושר דא"ק הגם שמסתיים בעשי' אינו בבחי' התלבשות, וכללות הקו הוא בבחי' או"פ ע"י ההתלבשות באותיות דרשימו, שע"י הצמצום נעשו בבחי' מציאות, וע"כ בהאו"פ הו"ע נתב"ס, וכמו שע"י השפעה מתוסף בהמשפיע, והו"ע בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו, ונמצא דבאו"מ זה נהנה וזה לא חסר, ובאו"פ זה נהנה וזה חסר קצת, ויש בזה יתרון דנתב"ס.

רמח) ומעתה צ"ל מזה בספי' דתהו דלדעת הת"ק מש"א כופין על מדת סדום הוא בזה נהנה וזה לא חסר כלל היינו בבחי' האורות דתהו שלא הי' מהם ההשפעה, דהגם דהאורות דתהו הי' בחי' אורות מקיפים וא"כ ההשפעה מהם הוא בבחי' לא חסר כו', ומ"מ לא הי' ההשפעה מספי' אחת אל הספי' האחרת כו', ולדעת הי"א דגם זה נהנה וזה חסר קצת הוא מדת סדום ה"ז בבחי' ההשפעה שמצד הכלים שבאה בבחי' התלבשות שזה לא הי' במדות דתהו כו', ולפי"ז י"ל דבספי' דתהו לא הי' ההשפעה שמצד הבטול אבל ההשפעה שמבחי' הרוממות והגדולה הי' בבחי' התהו ג"כ כו', וגם לדעת הת"ק דוחק לאמר שלא הי' השפעה מבחי' האורות דתהו שה"ה בחי' אורות והיו מ"מ בבחי' המשכה שהרי האירו בהכלים שלהם רק שלא היו בבחי' התלבשות בהכלים כ"א בבחי' מקיף כו', והרי מצד היותם בבחי' או"מ הרי הי' צ"ל ההשפעה לכל המדרי' בשוה, וכמשנת"ל בענין אופן ההשפעה דהאו"מ כו', וג"ז א"א לומר שהי' מן האורות השפעה בכל המדרי', א"כ מהו"ע שהיו זה תחת זה בבחי' פירוד כו', ומהו סיבת השבירה מאחר שהי' השפעה מזה

לזה כו' ועם היות שהי' ההשפעה רק בבחי' מקיף הרי מצינו גם בבחי' התקון שמקיפים זל"ז וכמו עיגולי עתיק ועגולי אריך כו'. וצריכים לומר דזה שבספי' דתהו לא הי' השפעה (שז"ע מדת סדום) זהו בבחי' הכלים דבזה לא הי' השפעה כלל כו', דלהיות דההשפעה שמבחי' הכלים הוא בבחי' ביטול כנ"ל וזה לא הי' בספי' דתהו דאדרבא היו בבחי' ישות כו', ומצד השלימות שהיו בעצמן דמשו"ז לא רצו לקבל כמו"כ משו"ז לא רצו להשפיע כו' כנ"ל פרל"ז, אבל מצד האורות שההשפעה היא בבחי' הרוממות זה הי' בספי' דתהו ג"כ רק שלא הי' בבחי' זה נהנה כ"א אדרבה דמשו"ז לא נתנו מקום להספי' האחרת כו'. והענין הוא דהנה נת"ל פרל"ג דבהתפשטות