תמ

נתבררו עדיין והוא ג"כ בחי' חשמל העליון שנפל למטה בחטא עה"ד כו', והו"ע כתנות עור דאדה"ר כו', שע"י הבירור עולה למע' מע' בגבו' עליונות דאו"ח שלמע' מבחי' או"י כו', וכן בירידת המל' בהיכלות דב"ן דנוגה לברר בירורים דנוגה כו' הריחה ציקי קדרה שיש בזה עונג נפלא יותר מבחי' עונג העליון שבחכ' ומדות דאצי' כו'. וזהו הטעם והסבה מה שבחי' המל' מתצמצמת להיות בבחי' מלך על עם שזהו ירידה וצמצום גדול להיות כתר וראש לבי"ע בק"כ צרופי' דש' אלקי' כו', שזהו ירידה דבחי' חכ' שבדבור להיות מקור להוות ולהחיות נבראים בע"ג כו', דכ"ז הוא רק בשביל בירור נוגה דבי"ע שנפלו שם הרפ"ח ניצוצות כו'. וז"ש ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה, טרף בגימט' רפ"ח ע"ה שזהו ירידת המל' בבי"ע לברר בירורים כו', וכמ"ש בזהר בלילא אזלת לטורי חשוכא ומתמן ארחית מזונא כו', והו"ע הריחה ציקי קדרה בחי' ריח החזק מבירורי הניצוצות כו'. ונמצא דענין הריח הוא שנעשה מניצוצות דתהו כו'. ועוד שהריח הוא בחי' מקיף וכמא' שהריח הוא דבר שהנשמה נהנה ממנו ולא הגוף והיינו

שאינו נכנס בגוף בבחי' פנימי כמו המאכל שנעשה דם ובשר כבשרו כו', משא"כ הריח שאינו נכנס בגוף ומגיע בבחי' המקיפים דנפש דוקא כו', וידוע דאורות דתהו הן אורות מקיפים שלמע' מהתלבשות בכלים כו', דמה שהי' להם קצת התלבשות בכלים הי' זה בבחי' כללי' לבד שז"ע עגולים כו' וכמ"ש במ"א, ומזה מובן ג"כ דריח הוא מצד בירורי הניצוצות שנמשך עי"ז בחי' או"מ כו' (ויש ג"כ בחי' ריח במדרי' דתיקון וכמו חמינא בריח דלבושייכו דהן הלבושים דמצות כו', וכמו והריחו ביראת ה' כו', וכ"ז הוא בבחי' מקיף כו', ועיקר הריח הוא שבא מדבר חריף והיינו הניצוצות כו', ובאמת גם בחי' הריח דתיקון הנ"ל הוא מבחי' הבירורים רק שזהו מה שכבר נכלל בבחי' התיקון כו', אבל ביסודו ועיקרו הוא מבחי' הבירורים דתהו כו', דכללות ענין הריח הוא מבחי' בירורי הגבורות דוקא כו').

קיצור. והנה הפסולת הנשאר מאצי' נפל לבי"ע ונתברר שם, ונשאר נוגה דבי"ע, וגם הבירור אינו בשלימות והוא בחי' ב"ן, ובעבודה ד"ת, דהגם שזהו הבחירה בדעת, מ"מ יש בזה תערובות עצמו והרגש, ויכול להיות ח"ו הבחירה להיפך, משא"כ ד"ע שהוא ההכרה בעצם אוא"ס, וכן המלאכים עבודתם בבחי' ד"ת, אמנם הניצוצות דתהו שרשם בבחי' תגבורת החיות, ובנפילתן נעשו גבו' קשות, הנה בהבירור נעשה ריח חזק תוקף הרצוא, ובחי' מל' בבי"ע שהיא בבחי' מיעוט וחלישות הריחה ציקי קדרה, שהענג גדול ביותר מכל הגילוים, וזהו ריח בגדיו בגדי חמודות כתנות עור כשמתברר, ובשביל זה מתצמצמת ויורדת לבי"ע, וזהו שריח הוא בחי' מקיף או"מ דתהו, וגם בתיקון יש ריח והוא מה שנכלל בעצם התיקון.

ריח) ועפ"ז יובן מה שבקרבנות נא' ריח ניחוח לה' שהן בבחי' ריח כו', להיות דהקרבנות הן בירורי הניצוצות שבנוגה, דהבהמה הגשמי' היא תחת ממשלת ק"נ וע"י שנשרפת באש שלמע' מתבררים הניצוצו' ונכללים באלקות כו', דבעבודה הו"ע בירור הנה"ב וכמ"ש אדם כי יקריב מכם קרבן כו', והוא לברר ולהפך מדות טבעי' דנה"ב לאלקות כו', וזהו מה שעיקר הקרבן הוא הקרבת חלב