תכג

קיצור. וזהו דהתהוות החכ' הוא מבחי' שערות דמו"ס, דהנה מזל ונוצר יש בו פנימיות וחיצוניות, ומשם נמשכים ב' בחי' מוחין, דהנה השתל' הספי' הוא בבחי' עו"ע, גם מהכתר לחכ' שהוא בדרך שערות, שזהו רק הארה לא הארה עצמיות כמו מחכ' לבינה ומבינה למדות, מ"מ ג"ז הוא סדר השתל', מפני שכן נמדד בעליית הרצון בתחלה, ויש מוחין דלמעלה מהשתל', והיינו שלא נמדד בעליית הרצון, ונמשכים ג"כ דרך השערות.

רט) והענין הוא דהמשכה שע"פ ס' השתל' היא מבחי' א"א שרש הנאצלים שזהו מה ששייך אל הנאצלים, וכנודע דא"א הוא בחי' רצון והיינו רצונו ית' באופן ההשתל' (ובשרשו הוא בחי' הרצון פשוט דאוא"ס ב"ה שעלה ברצונו להאציל ולברוא כו'), ומ"מ להיותו רק שרש הנאצלי' ע"כ א"א שיומשך ממנו בחכ' רק ע"י בחי' שערות לבד ולא כמו מחכ' לבינה שהוא דרך עו"ע כו', והגם דאו"א ג"כ מלבישים לזרועות דא"א שזהו המשכה שלא ע"י שערות כו', זהו מבחי' ז"ת דא"א אבל מג"ר דאריך אין נמשך רק ע"י בחי' שערות לבד כו', ומ"מ נק' המשכה זו ס' השתל' ע"ש דההמשכה היא מבחי' א"א שהוא במנין ע"ס והוא שרש הנאצלי' כו'. והנה המשכת השערות הן ממו"ס אך זהו מבחי' חיצוני' דח"ס היינו מה שהוא מקור לחכ' והיינו בחי' הסתום שלגבי מקבלים כו', וע"כ המשכה זו הגם שהיא ע"י שערות ה"ז בחי' ס' השתל' כו'. אמנם ההמשכה שלמע' לגמרי מס' והדרגת ההשתל' הוא מה שנמשך מבחי' רדל"א שאינו במנין הע"ס דאנת הוא חד ולא בחושבן כו', וגם המשכה זו (הגם שזהו המשכה שלא ע"י הדרגת ההשתל')

מוכרח לירד ולימשך דרך הצנורות וחלל השערות, כי בחי' עתיק ומו"ס עצמן דהיינו בחי' פנימי' מו"ס שהוא מוחא דעתיקא שסתום מצ"ע כו'. כנ"ל א"א שיבאו לידי גילוי רק ע"י שעובר ונמשך דרך יגת"ד שמתצמצם בחלל השערה כו'. והגם דהמשכה זו אינו שנמשך רק הארה לבד (כמו ההמשכה דמבחי' חיצוני' הכתר בחכ' דרך השערות כו') כ"א שנמשך בחי' העצמות כו', וכנודע דכ"ה ההמשכה דבחי' פנימי' שהעצמי' נמשך כו', דזה ההפרש בין ההמשכה דחיצוניות להמשכה פנימי', דבחי' חיצוני' האור להיות שהוא בבחי' שייכות להשתל' (והיינו דעצם האור הוא בחי' הארה לבד כו') ע"כ ההמשכה משם הוא רק הארה לבד כו', ופנימי' האור (שהוא אור עצמי) שמובדל בערך מהשתל' ההמשכה הוא שעצם האור נמשך כו' (ויסוד ושרש הדבר הוא לפי שהוא למע' מבחי' העלם וגילוי כו', דהאור שהוא בחי' הארה לבד שייך בו העלם וגילוי כו', אבל אור עצמי אינו שייך בו העלם וגילוי ונמשך כמו שהוא בעצם כו'). ומ"מ צ"ל ההמשכה דרך מעבר השערות כו', וע"ד מ"ש באגה"ק בקו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח בענין ההמשכה דיו"ט שזהו

מחסד דאצי' בבחי' התלבשות חסד דברי' בדרך מעביר חסד דיצי' ועשי' שאל"כ הי' פועל בעוה"ז כו', הרי ההמשכה היא מבחי' חסד דאצי' וחסד דברי' (בבחי' נשמה כו'), ואין המעבר פועל בזה שום שינוי כו', ומ"מ פועל המעבר שעי"ז יוכל להתקבל האור למטה כו'. וכמו"כ בהמשכה פנימי' הנ"ל שבכדי שיוכל להתקבל בהנאצלים צ"ל ההמשכה דרך צנורות השערות כו', אך ההמשכה היא מבחי' עתיק ממש כו'. וזהו מ"ש ממעמקים קראתיך מעומק לעומק היינו מבחי' עתיק שהוא בחי' עומק לגבי אריך וכמו סדכ"ס כו', וגם פי' מעומק לעומק היינו ממו"ס ומרדל"א שמשם