תכא

בס"ד. שחהמ"ס, תרד"ע

הללו את ה' כל גוים כו' כי גבר עלינו חסדו, וצ"ל מהו הנתינת טעם דכי גבר עלינו חסדו דמשו"ז הללו ה' כל גוים דלכאו' א"ז טעם מספיק ע"ז כו', ומהו"ע ההילול והשבח שלהם כו'. גם צ"ל מה שבחה"ס הקריבו ע' פרים נגד ע"ש מהו"ע הקרבה הזאת, ומפני מה בחה"ס דוקא. ולהבין זה צלה"ק משנת"ל שיש ב' מדרי' בח"ס חיצוני' ופנימי' והו"ע מקיף דאו"י ומקיף דאו"ח, דמקיף דאו"י הוא שסתום רק לגבי המקבלים אך הוא בבחי' שייכות להם כו', ומקיף דאו"ח הוא שסתום בעצם ואינו בבחי' שייכות אל המקבלים כלל כו'.

רח) וע"פ הנ"ל יובן משנת"ל פר"ד דהתהוות החכ' מבחי' ח"ס הוא מבחי' שערות לבד והו"ע דאבא יונק ממזלא מזל ונוצר כו', ונת' הקושי' ע"ז