תיג

בס"ד. ליל ב' דחה"ס, תרד"ע

העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית, וצ"ל והלא ידוע דאילן הוא בחי' או"מ וכמ"ש והשענו תחת העץ שזהו מה שהמשיך להם אברהם או"מ כו', וסוכה הוא ג"כ או"מ שז"ע סכך הסוכה כו', ומפני מה העושה סוכתו חחת האילן כאלו עשאה כו', וביותר אינו מובן לפי מה דאי' במד"ר פ' וירא אתה אמרת והשענו תחת העץ חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולע"ל, במדבר פרש ענן למסך, בישוב בסכות תשבו כו', ולע"ל וסוכה תהי' לצל יומם כו', הרי דמצות סוכה הוא משום דוהשענו תחת העץ ולמה סוכה תחת האילן פסולה כו'. ולהבין זה ילה"ק משנת"ל ההפרש בין מו"ס לגולגלתא דבגולגלתא בחי' אור עתיק הוא רק בבחי' מקיף ובחי' חיצוני' לבד, ובמו"ס מאיר בחי' פנימי' עתיק ובבחי'