תד

קושיות ותירוצים הנק' פלפול שזהו העלם אחר העלם שאחר שמתרץ חוזר ומקשה וכל שמגיע לעומקו יותר ה"ה מופלא ואינו מתיישב כו', ואז דוקא רווחא לי' שמעתתא אח"כ שישכיל בה סברות חדשות רבות עד אין שיעור למטה כו', דאם הי' מקבל את השכל בחיצוניותו לבד הי' הגבלה בההתפשטות כו', רק דוקא ע"י ההעלם הקודם שמגיע לעומק השכל (והיינו שע"י ההעלם מגיע לעומקו ביותר והיינו שמגיע עי"ז לבחי' עומק שהוא בבחי' אור חדש כו') תהי' ההתפשטות בבחי' בל"ג כו'. ונמצא מובן מכ"ז דבחי' כח ההפלאה והירידה הגם שהן הפכים זמ"ז מ"מ ה"ז הא בהא תלי' שע"י ההפלאה דוקא עי"ז הוא דוקא הירידה, והירידה הוא לפי אופן ההפלאה, דהגם שאינו מתגלה האור המופלא דהיינו בחי' העומק כו', מ"מ לפי אופן ההפלאה כמה שמגיע בזה בעומק ובהפלאת הענין ביותר לפי אופן כזה הוא בחי' הירידה וההתפשטות כו' (ובהכרח שיש בזה גם מהאור המופלא מאחר שעי"ז הוא דוקא הירידה וההתפשטות כו'). וי"ל דזהו בחי' כח ומ"ה שבחכ' דכח שבחכ' הוא בחי' התקרבותה אל הבינה ובחי' מ"ה הוא התדבקותה בכתר כו',

וידוע דחכ' הוא בחי' נקודה, ויש בזה ב' מדרי' הא' מה שיסו"א הוא בחי' נקודה שזהו ההשפעה אל הבינה וכמו נקודת ההשכלה כו', והב' בחי' חכ' שבחכ' או כתר שבחכ' שהיא בבחי' נקודה דאזעירת גרמא לקבל מבחי' הכתר כו'. וזהו בחי' פלא שבחכ' בעלותה לקבל מבחי' הכתר שכל שהעלי' היא ביותר עי"ז הוא ההמשכה והירידה ביותר כו', וכמו משה שהי' בחי' החכ' הרי הי' כבד פה לגבי תושבע"פ כו', ובמ"ת דוקא נתרפא וכמ"ש במד"ר ע"פ אלה הדברים, דלפי שאז הי' בבחי' הביטול ביותר שעלה אל האלקים בחי' העלם העצמי כו' וכמ"ש במ"א, עי"ז דוקא נתרפא להיות בבחי' ירידה והמשכה כו'.

ועפ"ז יובן מ"ש שיר המעלות ממעמקים שתקנו לומר זה בעשי"ת, דהנה בר"ה הוא בנין המל', וידוע דמל' הוא בחי' הגילוי, דהט"ס שלמע' מהמל' הן בבחי' עלי' למע' וכמו טבע העלול להדבק בעלתו, והתגלות האצי' הוא בחי' המל', וכן בכל ספי' ההתגלות שלה הוא בחי' המל' כו', ובכדי להיות הגילוי צ"ל שרש ההמשכה ממדרי' גבוה יותר וכמשנת"ל דכח הירידה הוא לפ"ע כח ההפלאה דוקא כו'. וזהו דבר"ה ועשי"ת עיקר העבודה הוא בבחי' העצמות דנפש דוקא, דבכל השנה עיקר העבודה במוח ולב, משא"כ בר"ה ועשי"ת עיקר העבודה היא בעצמות הנשמה שעי"ז מגיע בבחי' עצמות א"ס שעי"ז ממשיכים בחי' המל' להיות בחי' הגילוי כו', ובפרט שהכוונה בהמשכת המל' בר"ה הוא להיות גילוי המלוכה למטה דצ"ל ההמשכה מבחי' פנימי' ועצמות א"ס כו'. וזהו ג"כ ענין המל' בר"ה שעולה בבחי' העצמות שז"ע המלך הקדוש כו' שזהו בכדי להמשיך בחי' גילוי המלוכה כו'. והנה בעשי"ת נבנה בחי' המל' בע"ס פרטי' והיינו פרטי ההתחלקות דכ"ז הוא ע"י ההמשכה מבחי' העומק דוקא כו', וז"ש שיר המעלות ממעמקים

בר"ה ועשי"ת דבר"ה הוא המשכת המל' דהיינו בחי' ההתגלות וההתפשטות בכלל ובעשי"ת שהוא בחי' התגלות הפרטי' כו', כ"ז הוא ע"י העבודה בבחי' עומק ופנימי' הנפש שמגיע בבחי' עצמות א"ס ב"ה, וכמ"ש לך אמר לבי בקשו פני בחי' פנימי' הלב ועי"ז את פניך ה' אבקש כו'. וזהו ג"כ ההפרש בין בכל לבי דרשתיך לממעמקים קראתיך, דבכל לבי הוא העבודה דמוח ולב וכמו בכל לבבך כו', אבל ממעמקים הוא העבודה