שצז

והעתקת העצמו' כמו שהוא כו', וע"כ הוא בבחי' העתקה מל' ויעתק ההרה שנעתק ונבדל מע"ס דאצי' שאינו כלל בבחי' מקור להם כו', ובחי' א"א הוא בבחי' מקור לנאצלים שג"כ למע' מהם רק שהוא בבחי' מקור להם כו'. וזהו מ"ש בע"ח דלפעמים הכתר נמנה במנין הספי' ולפעמים אינו נמנה והיינו דבחי' אריך בכלל או בחי' ח"ס בפרט נמנה במנין האצי' ובחי' כשב"כ או בחי' עתיק אינו במנין הספי' וכמא' אנת הוא חד ולא בחושבן כו'. וע"כ ע"י הממוצע דכתר שיש בזה מבחי' עצמו' המאציל עי"ז הוא חבור ושייכות דנאצלים לעצמו' המאציל כו'.

ועפ"ז יובן מ"ש תקעו בחדש שופר, דפי' בחדש הוא ל' התחדשות והיינו להמשיך גילוי אור חדש מבחי' עצמו' א"ס כו', דהנה בר"ה הוא בנין המל' והוא שממשיכים רצון ועונג בענין המלוכה דשרש ההמשכה הוא מבחי' עצמו' א"ס ב"ה, וזהו מ"ש בכסה דהיינו שההמשכה היא מבחי' א"ס המכוסה ונעלם והיינו מבחי' העליונה שבהממוצע, דהרי מה שהוא בבחי' ראש ומקור לנאצלים הרי א"ז אור חדש מאחר שהוא בבחי' שייכות אל הנאצלים כו', כ"א המשכת האור חדש מבחי' העליונה שבהממוצע שזהו בחי' תחתונה שבעצמו' וזהו בכסה כו', וממשיכי' זה ע"י תקיעת שופר שהו"ע הצעקה פנימי' דתשו' שזה מגיע בבחי' עצמו' כו', וכמשנת"ל פקצ"ג שע"י התשו' ממשיכי' בחי' תענוג העצמי ועי"ז הרצון מחדש בבחי' אור חדש ממש כו'. וזהו שאמר בחדש סתם דהכוונה כאן לבאר ענין ההמשכה שע"י תקיעת שופר שהוא המשכת אור חדש כו', ובחדש הוא ג"כ התחדשות הלבנה והיינו שההמשכה היא בבחי' מל', דזהו עיקר הכוונה להיות בחי' המלוכה בגילוי למטה וכמש"א מלוך על העולם כולו בכבודך כו' והופע בהדר גאון עוזך על

כל יושבי תבל ארצך כו' שזהו ע"י המשכת אור חדש כו'. וזהו ג"כ מש"א במדרש שחגו בן יומו שהוא ביום הכסה דוקא והיינו שהמדרי' שמכוסה זהו עצמו שנמשך ומתגלה כו', דהנה יש במדרי' הממוצע שמאיר רק הבחינה התחתונה שבהממוצע והוא שהממוצע מפסיק ביניהם והיינו בממוצעים דס' השתל' כו' וכמ"ש במ"א, וע"כ או' כאן שהחג והגילוי הוא ביום הכסה דהיינו דהמדרי' העליונה שבהממוצע שמכוסה ונעלם זהו עצמו שנמשך בגילוי כו', וזהו תקעו בחדש שופר שע"י השופר ממשיכים בחי' אור חדש מעצמו' א"ס ב"ה, וזהו בכסה ליום חגינו דהגילוי הוא מבחי' הא"ס המכוסה ונעלם שמאיר בגילוי בחי' מל' ועי"ז יהי' גילוי המלוכה כו'.

קיצור. וכמו"כ הנשמות שהן מהות אלקות התהוותם הוא שיש להם שייכות אל העצמות, ולכן ביכולתם לבוא למדרי' גבוהות גם במוח ולב וכ"ש ברעו"ד וכ"ש בתשומע"ט, ויכולים לקבל הכל, וזהו ע"י הממוצע שיש בו מהעצמות מבחי' אחרונה שבו, ומהנאצלים מהעליון וראש שבהם, והוא בחי' הכתר, בחי' חכ' ומדות שבו, ובחי' כתר שבו, ובד"כ הוא בחי' עתיק ואריך. וזהו תקעו בחדש גילוי או"ח, בכסא בחי' העליונה שבממוצע, וההמשכה היא ע"י שופר.