שצ

בס"ד. ליל ב' דר"ה, תרד"ע

תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו, וצ"ל מה שנא' בחדש סתם ולא פי' איזה חדש רק אח"כ נא' בכסה, וארז"ל איזה חג שהחדש מתכסה בו זה ר"ה, ואינו מובן לכאו' למה נא' תחלה סתם ואח"כ נותן סימן הול"ל איזה חדש. ובמד"ר אמור פכ"ט אי' ר' ברכי' פתח תקעו בחדש שופר וכי כל החדשים אינם חדש, אלא בכסה שהחדש נכסה, וכי כל החדשים אינם נכסים, אלא ליום חגינו שיש בו חג, והלא ניסן החדש נכסה ויש בו חג, אלא שהחדש נכסה ויש בו חג וחגו בן יומו זה תשרי, וצ"ל מה מחדש בזה שהחג בן יומו היינו ביום הכסה דוקא. ולהבין כ"ז צלה"ק מ"ש (ישעי' סי' כ"ה א') הוי' אלקי אתה ארוממך אודה שמך כי עשית פלא עצות מרחוק אמונה אומן, ואי' בזהר פ' בלק דקצ"ג ע"ב ה' אלקי זהו חכ' ובינה דהוי' בחכ' כו' ואלקי הוא בחי' בינה שנק' אלקים חיים, ומ"ש אלקי הכוונה על בחי' תבונה מקור המדות כו', אתה הוא בחי' חסד והיינו התגלות החסדים שמאירים בבחי' מל' וכמ"ש אתה כהן לעולם בחי' החסד על דברתי מלכי צדק בחי' המל' כו'.