שפב

כמ"ש בע"ח שע"י הקו נעשה מעומ"ט כו', דלהיות שבקצהו העליון נוגע ודבוק באוא"ס ובקצהו התחתון אינו נוגע ודבוק כו', לכן כל מה שמתרחק ממקורו ה"ז בבחי' מטה לגבי המעלה כו' ועי"ז נעשה ההתחלקות למדרי' פרטי' כו' (ועמש"ל פל"א דהקו הוא בבחי' נקודות פרטי' כו'), וע"כ כל מדרי' כשמלבשת המדרי' העליונה ממנה ה"ז נעשה לבוש והעלם לאור העליון כו', ואין הכוונה בבחי' לבוש המעלים ח"ו, כ"א מה שבא האור באופן אחר מכמו שהוא במדרי' העליונה כו'. דז"ע ההתלבשו' דכאשר המדרי' העליונה מתלבשת בהמדרי' התחתונה ה"ה נעשית כמהות המדרי' התחתונה כו', וכמ"ש בע"ח בענין מעבר והתלבשו' כו'. והגם דבהתלבשו' הוא שהמדרי' המתלבשת באה בהתגלו' בהמדרי' התחתונה כו', הנה אדרבה דוקא ע"י שבאה בהתגלו' בההתלבשו' עי"ז דוקא היא נעשית כמהות המדרי' התחתונה כו'. וגם זאת הוא בהתלבשו' שהמדרי' תחתונה מתעלה במדרי' ע"י שמתלבש בה המדרי' העליונה כו', ומ"מ המדרי' העליונה היא כמהות המדרי' התחתונה כו' וכמ"ש במ"א. דכמו"כ הוא גם בענין השתל' הכתרים זמ"ז דע"ה דשם אינו

שייך בחי' התלבשו' (אדרבה שם הוא בבחי' התכללו' שהעליון מעולה כו', והעיגול תחתון כלול בהעליון שהוא מה שנכלל ובטל להעליון כו'), מ"מ ע"י שמתרחק ממקורו מתמעט האור, וז"ע הכתרים הפרטים כמו כתר דאצי' וכתר דברי' כו' (ובאצי' גופא כתר דז"א וכתר דנוק') דע"ה שכ"ז הוא בחי' כתר (היינו שאין בזה התחלקו' בעצם המהות כמו המעומ"ט דבחי' או"פ שהוא שמחולקים בעצם מהותן כו', משא"כ בהאו"מ דהמעומ"ט הוא בבחי' מיעוט לבד כו' וכמשנת"ל פרק פ'), מ"מ הם במדרי' פרטי' כו', וכמשנת"ל מפס"ד עד פע"ח בענין המקיפים פרטי' דאבי"ע כו'. ועד"ז יובן כאן מ"ש בזהר כסוייא ולבושא לאתלבשא כו' שזהו בכדי שיהי' אפ"ל הגילוי כו' (וכאן הוא בבחי' או"פ רק שזהו בבחי' עצמו' האור כו', וע"כ סדר ההתלבשו' בזה אינו בבחי' התלבשו' ממש (וקרוב יותר לענין השתל' הכתרים כו'), כ"א הוא מה שהעצם נעתק ונמשך ממדרי' למדרי' כו' (וזה למע' במדרי' גם מכענין השתל' הכתרים כו'), וכמו בחי' האין העצמי דכתר כשנמצא בין הנאצלי' הוא בבחי' אצי' (והיינו בחי' הפנימי' והעצמי' דאצי' כו'), וכמ"ש מזה בדרוש יו"ט של ר"ה רס"ו, וכמשי"ת).

קיצור. ואו' כי עשית פלא, ופי' בזהר כסויא ולבושא לאתלבשה נהורא סתימא כו', דפלא הוא בחי' לבוש לנהורא סתימא, דהנה השתל' הספי' הוא בכדי שיהי' האור בבחי' מציאות, דכמו שכלול במקורו הוא לא במציאות ובבחי' אחדות, ובהתגלות יורד ממדריגתו ובפרט שההתגלות היא ע"י הצמצום, נעשה בבחי' מציאות ובהתחלקות מדרי', וכל מדרי' היא לבוש למדרי' העליונה, דהתלבשות הוא בחי' התגלות פנימי בהמדרי' שלמטה ועי"ז נעשה כמהותה, דכן הוא גם בהשתל' הכתרים זמ"ז, וכמו"כ הוא בהמשכת האור דעצמות אוא"ס (רק שבזה ההמשכה היא העצם שנעתק ונמשך).

קפח) והענין הוא דמ"ש כי עשית פלא הוא שמפרש סדר המשכת האור חדש מאוא"ס ב"ה שנמשך ע"י או"א וזו"נ, שבכדי שיוכלו זו"נ לסבול האור צ"ל מתלבש תחלה בחכ' ואח"כ בבינה, וע"ז מתחיל לפרש כי עשית פלא