שעו

הכתר כי כל העלאה גורמת המשכה כו', וע"י שמרומם בחי' ההשתל' בבחי' הרוממות דכתר שזהו בד"כ עליית בחי' אדם בבחי' כי לא אדם הוא כו', ממשיכים עי"ז מבחי' רוממות הכתר גילוי אור חדש כו'. וכמ"ש במ"א בפי' ארוממך אלקי המלך שיש בזה ב' פי' (ועמשית"ל), א' מלמטלמ"ע והב' מלמעלמ"ט, והוא ע"י שמרוממים בחי' אלקי המלך מלמטלמ"ע עי"ז ממשיכים בחי' הרוממות דא"ס מלמעלמ"ט כו'. וכן בענין תרומה יש ב' פי', הא' ל' רוממות והוא מלמטלמ"ע, והב' ל' הפרשה שזה בבחי' המשכה מלמע' למטה כו'. וז"ע ב' פרשיות דק"ש שמע והא"ש דפ"ר היא ש' מ"ב בבחי' העלאה מלמטלמ"ע כו', דש' מ"ב עולה ואינו יורד כו', והיינו העלי' במדרי' גבוה ונעלית ביותר ע"ד עד ולא עד בכלל כו', והוא בפ"ר דק"ש בה' אחד שהוא למסו"נ באחד דמס"נ הוא ביטול כל הרצונות והיינו גם הרצון בהגילוים כו', והיינו שאין הכוונה רק בביטול רצונות הגוף שהן הרצונות החומרי' בעניני העולם שזהו חיצוני' העולם כו', אלא ביטול הרצונות גם בהגילוים שבעולמות (שזהו בבחי' הרגש עצמו כו') שאין רצונו בהגילוים

כ"א בבחי' עצמו' אוא"ס כו', וכמ"ש מי לי בשמים ועמך לא חפצתי כו', ועי"ז ההעלאה בכללו' ההשתל' דהיינו הגילוים כו', דע"י שפועל בעצמו הביטול שאינו רוצה בהגילוים כ"א בבחי' עצמות כו', נעשה עי"ז העלאת כל הגילוים בבחי' עצמו' אוא"ס כו', וכן באה' דבכל מאדך שהיא בלתי מוגבלת והוא בחי' הרצוא בעצמו' אוא"ס כו'. וזהו ג"כ ענין יד רמה דכתי' ובנ"י יוצאים ביד רמה, פי' יוצאים בבחי' יציאה מגדר כלים וכמ"ש אליך ה' נפשי אשא, אליך ה' בחי' הוי' שבעצמו' כו', וכמא' מי כה' אלקינו בכל קראינו אליו, אליו ולא למדותיו, היינו לבחי' עצמו' אוא"ס שלמע' מבחי' האור המתלבש בכלים שזהו בחי' מדותיו כו', ועי"ז אח"כ ההמשכה בפ' שני' דק"ש שנא' בה והא"ש תשמעו אל מצותי דמצות הן בחי' המשכות והן גילוי הרצון כו', אך ע"י הקדמת האה' דבכל מאדך אז המצות הן בבחי' ערש"מ שממשיכים בחי' הרצון היינו בחי' פנימי' הרצון כו'. וזהו ג"כ מש"א ה' אלקי אתה ארוממך לרומם בחי' ההשתל' עד גם בחי' המל', שזהו מ"ש אתה דהיינו התגלות החסדים עד בחי' המל' כנ"ל, וגם ידוע

דהמל' נק' אתה וכמ"ש בסי' בפי' ברוך שאמר דתי' אתה הוא בג' מדרי' כו', וע"י הרצוא במס"נ מרוממים בחי' המל' וכללות ההשתל' בבחי' עצמו' אוא"ס כו', ועי"ז נמשך בחי' רוממות העצמות בחי' גילוי אור חדש כו'.

קיצור. ויקדים מ"ש ה' אלקי אתה ארוממך, ה' חכ', אלקי תבונה, אתה חסד למטה מהחזה שמאיר במל' שנק' ג"כ אתה, ארוממך לרומם כללות ההשתל' בכתר בחי' יד רמה, שגם חכ' צריכים לרומם בכדי שיומשך גילוי אור חדש, וכמו תרומה הרמה והפרשה, והן ב"פ דק"ש שע"י מס"נ להכלל בעצמות למעלה מכל הגילוים נעשה עליית כל הגילוים, ונמשך או"ח ע"י המצות.

קפה) והענין הוא דהנה פ' זה א' ישעי' הנביא בנבואה כעין הקדמה על הנבואה שאח"ז שמנבא על מפלת בחי' מל' דק"נ, וכמ"ש בפסוק שאח"ז כי שמת מעיר לגל כו', עיר הוא בחי' מל' דנוגה, והבחיי בענין ואלה המלכים כו' כ' מעיר אותי' מיער והו"ע יכרסמנה חזיר מיער כו', ומ"ש ושמת מעיר לגל הוא