שסה

הברית כו' וכמ"ש אם לא בריתי כו' והו"ע ההתאחדות כו', וכמו כר"ב שכורתין דבר א' לשנים ועוברים בין הגזרים שעי"ז מתאחדים הנבדלים זמ"ז כו', והחסד הוא בחי' חסד דקשוט בחי' חסד דעתיק שזהו בחי' עצמות אוא"ס כו', והשבועה היא כמ"ש אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם מבחי' קדמונו ש"ע כו', והוא ג"כ ענין ההתאחדות כו', והיינו שע"י התו' נעשה התאחדות נש"י בעצמות א"ס כו', וזהו ג"כ ענין ושמר ה' לך כו' ע"ד דבנשמה או' ואתה משמרה בקרבי אחרי שחושב תחלה טהורה בראתה כו' ד' מדרי' בנשמה, או' אח"כ ואתה משמרה בקרבי וידוע שזה קאי על עצם הנשמה כו', וכמו"כ ענין ושמר לך היינו גילוי בחי' עצמות א"ס כו'. וכ"ז הוא ע"י עקב תשמעון שע"י בחי' עקב שבנשמה וכן בנשמות דבחי' עקבות משיחא כשע"י עבודה באים לבחי' כלה וע"י עסק התו' ממשיכים גילוי אור חדש שמבחי' עצמות א"ס כו'. וזהו והי' עקב תשמעון את המשפטים האלה דהנשמה שבבחי' עקב מתקשרת באלקו' בבחי' כליון כו', ומתקשרת בתו' שז"ע המשפטים כו' ושמרתם ועשיתם כו' בג' מדרי' דמחדו"מ כו', עי"ז ושמר ה'

אלקיך את הברית כו', שא"ז על תנאי כ"א שכ"ה אופן ההמשכה דכאשר עקב תשמעון כו', אז ושמר ה' אלקיך לך כו' שנמשך גילוי בחי' עצמות אוא"ס למטה כו'.

קיצור. וזהו הגם דשחורה אני, מ"מ ונאוה בתוקף הצמאון, והוא בחי' כלה, אחותי אהבה תמידית ובקרירות, כלה היא אהבה פנימית, וביראה הביטול דהנחת עצמותו הוא למטה דוקא, ע"ד דהביטול דאין עוד הוא דוקא בהיש, וכן בנשמות לגבי תורה למעלה הוא שמושרשים באותיות התורה, ולמטה ההתקשרות באור התורה, ובאו"ח הנמשך ע"י הרצוא דבחי' כלה, וכן אורייתא בקוב"ה למעלה באצי' היא בחי' אותיות הכתב, ולמטה ע"י נש"י מתקשרת בעצמות א"ס. וזהו והי' עקב תשמעון, עקב הנשמה למטה, וע"י הרצוא דבחי' כלה תשמעון את תוס' אור בתורה.