שסד

שלמע' מהחכ' כו'. וכשם שבנשמה יש יתרון מעלה בבחי' ההתקשרות שלה למטה, כמו"כ הוא גם בזה דאורייתא מתקשראה בקוב"ה כו'. דהנה התו' בירידתה למטה ה"ה בבחי' נובלות לבד מבחי' חשמ"ע כו', ונת"ל פקע"ג דגם בחי' חשמ"ע הוא בחי' נובלות לגבי בחי' החכ' כמו שהיא למעלה מאצי' דהיינו בחי' חכ' שבכתר כו', ומובן הענין ע"פ הנ"ל דתו' כמו שהיא בחכ' דאצי' ה"ה בבחי' אותי' הכתב שזהו כמו דבר נוסף כו', אבל כמו שהיא בחכ' שבכתר הרי שם הוא בחי' אותי' החקיקה שהן מיני' ובי' שזהו דבר א' כו', וע"כ התו' גם כמו שהיא למע' היא בבחי' נובלות כו', ועמ"ש בתו"א והוספות בהבי' הב' דהשמים כסאי, וע"י ירידתה למטה נמשך מבחי' עצמות א"ס גילוי או"ח ממש כו'. אך היתרון הזה דהתקשרות התו' בא"ס למטה נעשה ע"י נש"י, שע"י שנש"י מתקשראין באלקות ובתו' עי"ז ממשיכים גילוי אור חדש בתו' כו', וז"ע לעשות את כל דברי התורה שנש"י עושין את התו' שממשיכים המשכת אוא"ס בתו' כו', ומובן שהיתרון הנעשה בתו' למטה הוא גם לגבי כמו שהוא למע' מושרשת באוא"ס ב"ה כו' וכמשי"ת. וז"ע

חכמות בחוץ תרונה שנמשך מבחי' התענוג שלמע' מהחכ' כו', וזה נעשה ע"י ישראל שע"י התקשרותם באלקות ותו' כו', עי"ז נעשה התקשרות והתאחדות התו' בבחי' עצמות אוא"ס ב"ה כו'. נמצא שיש יתרון בההתקשרות למטה הן בהתקשרות הנשמות באלקות ובתו' שזהו בבחי' כליון בעצמות אוא"ס ב"ה ובהגילוי אור חדש שבתורה כו' (שזהו האופן הב' שנת"ל פקע"ו שהרצוא דתפלה היא במדרי' גבוה יותר דהיינו בבחי' כלה כו', וכ"ש ההמשכה וההתקשרות שבאוא"ס שבתו' כו'), והן בהתקשרות התו' באלקות שזהו בעצמות א"ס כו'. וזהו תלת קשרין מתקשראין דא בדא קוב"ה ואורייתא וישראל והוא התקשרות הנשמה בתו' ותו' בעצמות א"ס כו', והסדר בזה דתחלה מתקשראין ישראל באורייתא כו', וע"י ההתקשרות דנש"י בתורה בב' האופנים הנ"ל נעשה ההתקשרות דתורה בקוב"ה והוא הגילוי אור חדש שנמשך בתורה כו'.

וע"פ הנ"ל יובן מ"ש והי' עקב תשמעון כו', דהנה עקב הוא המדרי' התחתונה שבנשמה שזהו בירידתה למטה, דמה שבא למטה בבחי' התלבשות ה"ז רק המדרי' שבנשמה כו', אך בזה דוקא הוא בחי' הרצון והכליון דבחי' כלה שנת"ל, וגם עקב מורה על עקבות משיחא דבזה הזמן ע"פ רוב הן נשמות ממדרי' תחתונות שבאים בבחי' התלבשות ובבחי' תפיסא בגשם ביותר כו', ובזה הוא עיקר ענין שחורה אני ונאוה בבחי' תוקף הרצוא והכליון ביותר כו', ועי"ז דוקא נמשך גילוי אור חדש בתו' כו'. וזהו עקב תשמעון את המשפטים כו', דהיינו שההמשכה היא בתו' כו'. ומ"ש ושמרתם ועשיתם אותם הוא שחשיב כאן ג' מדרי' מחדו"מ, תשמעון הו"ע המח' וכמ"ש אזן מילין תבחן כו', ושמרתם הוא דבור וכמא' אם ערוכה בכל ושמורה כו', ועשיתם הוא מעשה כו' והן מחדו"מ דתו', דעסק התו' צ"ל במחדו"מ דמח' הוא עיון להבין ולהשיג מה שהוא לומד כו', וכמו"כ צ"ל לימוד התו' בדבור דוקא וכמ"ש חיים הם למוצאיהם למוציאיהם בפה כו', וצ"ל מעשה ללמוד ע"מ לעשות כו', ועי"ז נמשך הגילוי אור חדש בתו' כו', וכמ"ש

בסש"ב ח"א פ"ד דמחדו"מ דתו' הגם שהן לבושים לבד גבהה מעלתן לאין קץ וסוף על מע' נר"ן עצמן כו'. ועז"א אח"כ ושמר כו' את הברית כו' דברית זהו"ע התו' שנק' ספר