שסג

קיצור. ובה"ע דהנה התקשרות הגם שזהו בדבר נבדל יש בזה יתרון, דהנה כתי' שחורה אני ונאוה בנות ירושלים, בני"ר הן נשמות שהן באצי' בעיבור בבחי' מל', דבמל' שייך ענין הרצוא, ובנשמות דשם הו"ע היראה, או שהן נשמות דב"ן שהן בבחי' ביטול הישות, ושם הוא שלימות היראה, משא"כ בבי"ע גם במלאכים, ובירידתה למטה צריכה יגיעה וביותר על היראה, והוא היגיעה בההתבוננות, כי לאהבה מספיק ההשגה והרגש העילוי (ויבאר בקצרה משנת"ל פקע"א), וליראה צ"ל עכ"פ קצת הכרת הענין, מפני שהוא ביטול, וגם היגיעה בזיכוך החומרי להיות בו היראה וההכרה.

קעח) וזהו שאומרת הנשמה למטה דהגם דשחורה אני ומ"מ ונאוה שע"י ירידתה למטה נעשה בה יתרון מע', כי ע"י שנעשית בבחי' מציאות דבר לעצמה ומתקשרת באלקות הנה ההתקשרות שלה הוא בבחי' צמאון ובבחי' תשוקה נפלאה ביותר כו', וזהו מה שהנשמה למטה נק' בש' כלה שהוא ל' כליון וכמו כלתה נפשי כו', דדוקא למטה האה' והרצוא הוא בבחי' כליון בבחי' רשפי אש התשוקה והצמאון ביותר, דכמו שהיא למע' שאינה נפרדת ממקורה ואדרבה היא מיוחדת תמיד במקורה לא יש בה בחי' הכליון כלל כ"א דוקא בירידתה למטה כו'. וזהו שבשה"ש נא' כ"פ אחותי כלה דבנש"י יש ב' המדרי' דאחותי וכלה, כי יש מעלה באחותי דאח ואחות הן כדבר א' ואהבתם היא תמידית, אך האה' היא בקרירות ואין בזה התחדשות כו', וכלה ה"ז כדבר נפרד והאה' אינה תמידית ויכול להיות הפסק ח"ו, וכמו בזה"ג שנדונו בשלוחין וגרושין כו', אך יש בזה מע' שהאה' היא ברשפי אש שזהו בהתגלות פנימי' הנפש יותר ומגיע למע' במדרי' גבוה יותר ונמשך עי"ז אור חדש כו', דבד"כ בחי' אחותי הוא בחי' יחוד חיצוני דאו"א וכלה

הוא בחי' יחוד פנימי דאו"א כו' וכמ"ש במ"א. והנה לכאורה היתרון הזה שבנשמה בירידתה למטה הוא בבחי' אה' אבל ביראה היתרון יותר בהנשמה כמו שהיא למע', והיינו כנ"ל שהיראה עיקרה הוא בבחי' הכרת המהות כו', ובחי' זו הוא בהנשמה כמו שהיא למע' דמזלייהו חזי כו'. אמנם י"ל דכאשר ע"י יגיעה בא לבחי' יראה יש בזה ג"כ יתרון למטה שהביטול הוא בבחי' הנחת עצמותו, שזה שייך יותר בהנשמה כמו שהיא בבחי' מציאות בפ"ע כו', וע"ד המבו' במ"א בענין אין עוד וכולא קמי' כל"ח דהביטול שבבחי' אור הוא בבחי' כלא כו', והביטול דאין עוד הוא בבחי' יש דוקא כו', וכמו"כ י"ל כאן דהנשמה למע' הגם שהיא בבחי' ביטול, עיקר הביטול הוא בבחי' כל"ח כו', ובירידתה למטה שנעשית בבחי' מציאות דבר הביטול הוא בבחי' הנחת עצמותו כו'. ונמצא דבהתקשרות הנשמה למטה באלקות יש בה יתרון לגבי כמו שהיא למע', הגם דשם היא בבחי' התאחדות כו', וכמו"כ בנשמות לגבי התו', דהרי נשמות מושרשים בתו' דז"ע ישראל עבמ"ח דהיינו בתו' דאותי' התו' הן אותי' המח' כו' כמ"ש במ"א, ובשרשם ה"ה

מיוחדים ממש בתו' כו', ומ"מ יש בהם יתרון בירידתם למטה, דהרי בשרשם כמו שהן מושרשים ומיוחדים בתורה הרי כ"ז הוא באותי' התו' לבד, וזהו דישראל ר"ת יש ס"ר אותיות לתורה דהיינו רק בחי' אותיות כו', ובירידתה למטה ומתקשרת בתו' ה"ה מתקשרת באור התו' היינו בבחי' החכ' המלובשת באותי' התו', וע"י הקדמת העבודה בבחי' כלה כנ"ל שממשיכים אור חדש כו', הרי המשכה זו היא בהתקשרותה אח"כ בתו' שנמשך גילוי אור חדש