שמח

בבחי' תוקף הגילוי בתחלת המשכתו היינו במדרי' העליונות, וע"כ מאיר גילוי האור גם במדרי' התחתונות כו'. ובעבודה ענין גילוי האו"מ י"ל שז"ע תמים במעשיו שגם העשי' היא בבחי' תמימות כו' ועמשנת"ל פ' פ"ב, וענין גילוי האו"פ הוא כענין בכל דרכיך דעהו, שזהו ע"י שבמוחין הוא גילוי אור עליון יותר כו', גם י"ל כענין ומקדשי תיראו בלק"ת ד"ה את שבתותי תשמרו, ועמשי"ת בפרק שאח"ז. ולכן עי"ז נכרת יניקתם מב' האופנים שאין יכולים לקבל מהמקיף וגם לא בסוף ההשתל' כו', וכ"ז הוא ע"י נש"י כו'.

קיצור. והענין דהנה כתי' זמירות היו לי חקיך, שכל חיות העולמות והגילוים בהם תלוי בדקדוק א' דתורה, ובזה משמח נפשו בעת צרתו, ובילקוט מפ' ל' כריתה, והיינו כריתת החיצונים, דיניקתם היא מחיצוניות המקיף ומריבוי הצמצומים, וצ"ל חרב של שתי פיות, והוא ע"י שנש"י פנימיות רצונם באלקות, ע"י התבוננות והנחה טובה שנרגש העילוי עם בהבכן או בההתבוננות, ובבחי' פנימיות הלב וכ"ש בבחי' רעו"ד, נמשך המקיף בפנימי, ומאיר גם במדרי' התחתונות, וכמו תמים במעשיו, גם האו"פ מאיר בכ"מ וכמו בכל דרכיך דעהו.

קעב) והנה גם זאת מה שיכולים לקבל מב' האופנים הנ"ל ה"ז ג"כ תלוי בנש"י, דהנה ע"י ההתנשאות והגיאות וע"י התגברות הישות עי"ז נעשה למע' שהקלי' מנשאים עצמן לקבל מהמקיף עליון כו', וע"י הירידה וההשפלה שמשפיל את חלק הרע שבגופו באהבות זרות ותאוות רעות ה"ז גורם למע' הירידה כבי' בהאור האלקי בריבוי הצמצום וריבוי העלמות והסתרים כו', וכמ"ש וישח אדם וישפל איש דע"י וישח אדם למטה שמשפיל חלק הרע שבגוף כו', עי"ז וישפל איש כבי' הירידה והשפלות דהאור האלקי בריבוי צמצומים והעלמו' כו'. והגם שע"פ ס' השתל' ע"פ מא' קו המדה נמשך להם ג"כ יניקה מריבוי הצמצומים דז"ש ואתה מחי' את כולם גם לקלי' וסט"א כו', הנה לבד זאת שנמשך להם תוס' יניקה כו', וכמובן ממ"ש בע"ח שער מיעוט הירח ההפרש בין המיעוט הנעשה ע"י קטרוג הלבנה וע"י חטא עה"ד, דע"ה דבשניהם נשארה בחי' המל' רק נקודה א' שהיא הנקודה השרשית כו', הנה בעת הקטרוג נסתלקו הט"ס ועלו למע', וע"י חטא עה"ד ירדו הט"ס במקום הקלי' כו', הרי שע"י החטא נמשך תוס' יניקה כו'. הנה יש

בזה ענין גרוע יותר שעי"ז פועלים למע' שהצמצומים נעשים כמו הכרחי כבי', דהנה הצמצומים שע"פ ס' השתל' הרי כ"ז הוא צמצום רצוני שא"ז צמצום, וכנודע דהגבלה רצונית אינו הגבלה וכמו"כ צמצום רצוני אינו צמצום כו' וכמ"ש במ"א, הרי בכל הצמצומים שמצמצם עצמו איך שמצמצם עצמו ובכל מקום שמצמצם את עצמו כבי' אפי' במדרי' היותר תחתונות הרי א"ז הכרחי ח"ו כ"א רצוני כו', אבל ע"י החטא גורמים שהצמצום יהי' כבי' כמו הכרחי, הגם דענין הכרחי אינו שייך למע', מ"מ מצד ההתקשרות שנתקשר בנש"י (וואס מיא האט זיך פארבונדן כבי') הנה כפי אופן הפעולות דנש"י למטה פועלים למע' כו', וה"ז ח"ו כמו שמכריחים כו', וכמארז"ל לא דיין לרשעים כו' אלא שמטריחין אותו ומחתימין אותו בע"כ, ופרש"י גזירה היא מלפני כו' והיינו מצד ההתקשרו' כו'. וענין ההכרחי ה"ז גרוע מאד, דז"ע מלך עלוב וכמ"ש בסש"ב ס"פ כ"ד וכמ"ש והוא אסור בזיקים כו', דעל ענין ההכרחי ח"ו ע"ז צ"ל מרירות הנפש ביותר דהיינו בזמני המרירות כמו בתיקון