שכה

העיקר הוא כח השכל כו' דהכחות שלמעלה מהשכל כמו כח הרצון ה"ה בבחי' מקיף כו', וכן גם המדות בעצם הן בבחי' מקיף רק ע"י המוחין נעשה בבחי' פנימי כו' (וכמ"ש מזה לעיל פמ"ז), וכמו"כ הוא למעלה דעיקר או"פ הוא בחי' החכ' כו', וקוב"ה בחי' עצמות אוא"ס שלמע' מהחכ' ע"י דאסתכל באורייתא ה"ה בא בבחי' הגבלה להיות בבחי' או"פ כו'. והענין הוא כדאי' במד"ר בראשית פ"ד שאל את ר"מ אפשר אותו דכתי' בי' את השמים ואת הארץ אני מלא הי' מדבר עם משה מבין שני בדי ארון, א"ל הבא מראות גדולות, א"ל ראה בבואה שלך ראה אותה גדולה, הבא מראות קטנות וראה בבואה שלך ראה אותה קטנה, א"ל ומה אתה כו', הוי כשרוצה את השואה"א אני מלא וכשהוא רוצה הי' מדבר עם משה כו', הרי שאותה המדרי' ממש דאת השמואה"א אני מלא הי' מצמצם א"ע בין שני בדי הארון כו', וכמובן ממשל המראות כו'. כי חכ' היא כלי לאוא"ס ב"ה דהשראת אוא"ס הוא בבחי' ביטול דוקא, והחכ' היא בבחי' ביטול דהנחת עצמותו שזה עיקר הביטול, וכמ"ש גבי משה ונחנו מה בלי מהות ומציאות דבר כו', וע"כ היא כלי

להשראת אוא"ס ב"ה כו' (והוא כמ"ש בזהר פ' בלק דקפ"ז ע"א ע"פ החכם עיניו בראשו דשכינתא שרי' על רישי' כו', והיינו בבחי' החכ' שבו, וזהו החכם עיניו בראשו כו' וכמ"ש הרמ"ז שם), וזהו המבו' בכ"ד דאוא"ס שורה בחכ' כו'. ומה שנק' בש' השראה הוא שיכול להיות שיהי' שורה בה בבחי' העלם ג"כ, דענין ההתלבשות הוא שמאיר בגילוי ממש, וכמו התלבשות אורות בכלים הוא שהאור מאיר בגילוי ממש בהכלי והיינו שבהכלי מושג האור כו' וכמ"ש בסש"ב פמ"ח, משא"כ ענין השראה הוא ששורה שם האור בהעלם כו' (רק שבהתלבשות האור הוא בבחי' צמצום ומיעוט ועי"ז הוא בהתגלות כו', דזה שיהי' האור בגילוי בהכלי הוא ע"י שהוא לפ"ע הכלי שבהכרח שיהי' בזה בחי' מיעוט כו', ובכללות הוא בחי' הארה לבד כו', משא"כ האור שבבחי' השראה הוא בחי' מהות האור כמו שהוא, ובזה יתרון גדול בהשראה לגבי התלבשות כו' (גם בהתלבשות יש אופן התלבשות שהוא בבחי' העלם לגמרי כמו ענין הגלות וכמ"ש באגה"ק סי' כ"ה ד"ה להבין אמ"ב צוואת הריב"ש ז"ל, שזהו לא רק שהאור מתעלם כ"א שיש דבר המעלים שמעלים

ומסתיר עליו כו', וכמ"ש במ"א בענין ההתלבשות שיש שהמלובש שולט וזהו במדרי' הקדושה שהמלובש הוא בהתגלות כו', ויש שהמלביש שולט כו', וב' מיני התלבשות אלו יש בהתלבשות הנה"א בהנה"ב, דכאשר הנה"א הוא בהתגלות ה"ה מושל ושולט על הנה"ב וכל ההנהגה הוא ע"י הנה"א כו', וכאשר הנה"ב הוא בהתגברות ה"ה מושל ושולט על הנה"א שגם הנה"א נמשך אחריו, וכידוע בענין סרכות הריאה שהריאה נסרכת ונדבקת דהיינו שהארת נה"א נמשך ונדבק אחר הנה"ב כו'. ובהשראה לא יש ענין כזה כו'. וזהו ג"כ מצד ההפרש הנ"ל דלהיות שהתלבשות הוא בהאור שהוא בחי' הארה לבד ושבא בבחי' מיעוט כו', ע"כ במדרי' תחתונות יכול להיות התלבשות כנ"ל, וכמו ענין סרכות הריאה הרי שייך רק בנשמות נמוכות שהן בבחי' גסות הרוח שהרוחני' שלהם הוא בבחי' גסות כו' וכמ"ש בלק"ת ד"ה להבין ענין מי אל כמוך. וכמו"כ למע' התלבשות הנ"ל שייך בההארה הבאה בבחי' מיעוט וצמצום ביותר במדרי' התחתונות כו', והשראה להיות שזהו בעצם האור כמו שהוא ע"כ אינו שייך בזה התלבשות באופן הנ"ל)). רק שהשראה הוא שיכול להיות שאינו מאיר בגילוי כו' כנ"ל, ונר' שא"ז שהאור הוא