שטז

וזהו מפני שאצי' הספי' הוא ע"י מא' קו המדה שהוא בחי' ההגבלה להגביל כו', ע"כ ממדרי' למדרי' מתגלה הגבו' יותר כו'. אמנם בחי' קנה המדה שהוא ג"כ ענין המדידה, אבל המדידה הוא בבחי' חסד כו', והיינו המדידה בבחי' האור והגילוי כו', שגם גילוי האור יש בזה מדידה באיזה אופן יומשך האור כו', רק שמדידה הזאת היא בבחי' החסד כו'. דהנה תחלה היא המדידה בהתהוות הספי' וכמשנת"ל דבכדי שיהי' התהוות ואצי' הספי' התחתונה צ"ל הגבלה והפסק בהתפשטות הספי' העליונה כו', וזהו ע"י קו המדה כו', ואח"כ כאשר כבר נאצלה הספי' התחתונה והיא כלי לקבל את האור כו', גם בזה יש מדידה באיזה אופן יומשך האור והגילוי מהספי' העליונה בהספי' התחתונה כו', והיינו שיהי' גילוי יותר מכפי שנקצב ע"פ קו המדה כו', שע"י המשכת האור והגילוי נעשה המתקת הגבו' כו'. והענין הוא כדאי' במד"ר פ' אמור ע"פ עלה אלקים בתרועה עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים, והיינו שהדין נהפך לחסד ורחמים כו', וזהו"ע עלה אלקים העלי' דש' אלקים שנעשה כמהות ש' הוי' שע"י הגילוי דש' הוי' בש'

אלקים נעשה הש' אלקים כמהות ש' הוי' כו', והוא שיהי' גילוי בחי' א"א בז"א עד שז"א יהי' כמו א"א כו', ומדידה זו באופן המשכת האור זה"ע קנה המדה שהוא בחי' חסדים כו'. ובד"כ זהו ההפרש בין המדידה שמבחי' הבינה להמדידה מבחי' חכ', דבינה הוא בחי' קו המדה וכמשנת"ל (ד"ה פנחס בן אלעזר) בשם המאו"א דעיקרה הוא בחי' גבו' ה"ג דאימא ומקבלת מבחי' גבו' דעתיק שמלובש במו"ס כו', וקנה המדה הוא בחי' חכ' דעיקרה בחי' חסדים ומקבלת מבחי' חסד דע"י שמלובש בגולגלתא כו' (וזהו ההפרש בין המדידה דברה"ע להמדידה שבהמשכת האבות, דהמדידה דברה"ע הוא ע"י קו המדה כו', וההמשכה שהאבות המשיכו בחי' גילוי אור זהו ע"י המדידה דבחי' קנה המדה כו').

קיצור. וצ"ל והלא כל הגילוים גם או"מ הוא ע"פ קה"מ ומכ"ש או"פ שיש מדידה באופן הגילוי שזהו בעצם האצי' עדיין ואיך שיתקבל בעולמות, אך הנה יש קו המדה וקנה המדה, פתיל וקנה, קה"מ הוא גבו' למדוד ספי' שיוכל להיות הספי' שאחרי', דבתוקף התגלות הרצון א"א להיות שכל, ובעבודה רעו"ד למעלה מהשכל, גם שבא ע"י התבוננות ההפלאה, זהו מהרגש הא"ס שמתגלה רצון העצמי, ובהתעוררות הרצון נאבד ההרגש שכלי (ובהשגת אופן ההפלאה הוא אהבה בתענוגים), והרצון להתחכם הוא מקור החכ', וג"ז כשאינו בתוקף, וכן בחו"ב הרי עצם החכ' היא התאמתות שזהו למעלה מהשגה, ויהי' מזה השגות עמוקות אך לאחר התעלמות ההתאמתות, וגם הנחה שכליות למעלה מהשגה, רק בהתגברות השכלי על ההנחה, וכן לאחר התעלמות המוחין הוא התגלות המדות, והדוגמא מזה בע"ס המדידה ע"י קה"מ, ולכן כל שמשתלשל יותר מתגלה יותר בחי' הדין והגבו', אמנם קנ"ה הוא בחי' חסדים, והוא מדידת האור שיהי' המתקת הגבו', וכמו עלה אלקים, והוא המשכת א"א בז"א, ובד"כ הוא ההפרש בין המדידה דבינה והמדידה דחכ', שמקבלת מבחי' חסד דעת"י.

קנט) והנה המדידה דתורה הוא בחי' גבו' (והיינו שא"ז כמו שהחכ' מקבלת מבחי' חסד דעת"י כ"א זהו בחי' פנימי' ועצמי' החכ' שמקבלת מבחי' גבו'