רנב

לגנוז שיתלבש ויתעלם בהכלים כו', וזהו ל' תיקון שהוא ל' לבוש כמו לא ילבש לא יתתקן כו', דענין התיקון הוא שהכלים ילבישו את האור שע"י הלבשת האור והעלמו בכלים יכולים ליהנות ממנו כו'. והאבות זכו לבחי' התיקון דעד אברהם היו שני אלפים תהו (ואי' דהוו קרין לי' בשמות נוכראין), ומאברהם התחיל בחי' התיקון והוא בחי' הכלים שיתלבש בהם האור, דע"ה שזהו בחי' צמצום והעלם ה"ז תכלית החסד שעי"ז דוקא יכולים לקבל הגילוי כו'. וזהו דאי' בע"ח שער העקודים דהתחלת התגלות הכלים הוא בעקודים שזהו בחי' אברהם (והו"ע ויעקוד את יצחק להיות התקשרות האור בכלי כו'), דאברהם בגימט' רחם והכלים הן תכלית הרחמים והחסד כו', ועז"א וארא אל אברהם כו' באל שדי שע"י ש' שדי שאמר לעולמו די כו', עי"ז וארא אל אברהם בבחי' חסד ואה' כו', דבכדי שיהי' גילוי בחי' החסד והאה' למטה זהו ע"י הכלים דוקא כו', גם ענין וארא אל אברהם שנמשך בו ממהות בחי' כלי החסד דאצי' כו', דהאבות הן המרכבה וכתי' הלוך ונסוע הנגבה במדת החסד ואה' עליונה עד שזכה להיות מרכבה למדת החסד

דאצי', וממדת החסד נמשך מבחי' פנימי' הכלי דחסד להתלבש ממש בנשמת אברהם המאירה בגופו ממש כו'. והענין הוא כדאי' בע"ח שמ"א פ"ג בפי' האבות הן המרכבה, כי יש ניצוץ קטן מאד שהוא בחי' אלקו' נמשך ממדרי' אחרונה שבבורא, וזה הניצוץ מתלבש בכח ניצוץ א' נברא שהיא נשמה דקה במאד מאד, ובניצוץ זה הנק' יחידה יש בה שרשי ד' בחי' הרוחניות נרנ"ח כו', והיינו כי הנשמה היא ד' בחי' נרנ"ח שהן ד' בחי' חו"ב וזו"נ, ובמ"א מבו' דחי' הוא בחי' מקיף והיינו בחי' מקיף הקרוב שיש לו אחיזה בפנימי', וכל הגילוים דנר"נ הן מהמקיף דחי' דעש"ז נק' מזל ע"ש שנוזל ונוטף בהנשמה שבגוף כו' וכמ"ש במ"א, ובחי' יחידה היא שרש ד' בחי' הנ"ל הכוללת כולם כדמיון התכללות חו"ב וזו"נ בא"א כו', ומבו' בע"ח שם שזהו כדמיון חומר הראשון שפשוט מכל צורה והוא הנושא כל הד' צורות כו', ובבחי' ניצוץ זה הנק' יחידה מתלבש ניצוץ קטן שהוא אלקות ממש, ע"ד התלבשות בחי' עתיק בא"א דעתיק הוא בחי' תחתונה שבא"ס ומתלבש באריך שהוא ראש ומקור הנאצלי' כו', וכמו"כ בחי' ניצוץ קטן הוא

אלקו' ממש מבחי' הכלים דאצי' שהן אלקו' ממש לברוא בהן וע"י כו', רק שהכלים נק' בחי' אחרונה שבבורא להיות שהן מגבילים את האור כו', דההתהוות הוא מהאור והכלים רק מגבילים בכדי שיהי' הנברא בבחי' יש כו', ע"כ נק' הכלים בחי' תחתונה שבבורא כו', והוא מתלבש בניצוץ היחידה שרש הד' מדרי' שבנשמה כו'. וזהו וארא כו' באל שדי דמבחי' פנימי' הכלים נמשך הניצוץ להתלבש בהאבות אברהם מבחי' חסד דאצי' ויצחק מבחי' הגבו' ויעקב מבחי' הת"ת כו', וזהו וארא כו' באל שדי דשם שדי באצי' הו"ע הכלים שמגבילים את האור, והניצוץ קטן שממהות הכלים האיר בגילוי ממש בנשמתם כו'. וענין שם שדי בעבודה הוא מ"ש משפט וצדקה ביעקב אתה עשית, דצדקה הוא מדת החסד שמצד מדת הטוב והחסד הוא מתחסד עם הזולת כו', אך בצדקה יש השתתפות מדת הרחמים דענין הצדקה הוא להחיות רוח שפלים שזהו מצד הרחמים, וכידוע ההפרש בין חסד לרחמים דחסד שייך לכל אדם להתחסד עמו, אבל רחמים שייך רק על השפל דמי שהוא באיזה דרגא אינו נופל עליו רחמים כ"א על השפל כו', וזהו ג"כ ההפרש בין גמ"ח

לצדקה, דגמ"ח הוא בין לעניים ובין לעשירים וצדקה הוא לעניים דוקא, וע"י הצדקה למטה ממשיכי' למע' מדת החסד שהו"ע התפשטו' האור והחיות כו', וזהו ג"כ בהשתתפות