רטו

כ"א שהלב עצמה חפצה באמת כו' מפני שמאיר ומורגש בה האור האלקי כו', וז"ע התגלו' הכחות פנימי' של הנפש וחפצה האמיתי באלקו' וממילא כל עניני עוה"ז הן כדבר טפל לגמרי כו'. משא"כ בזה"ג הוא להיפך ממש, כי טבע נפש האדם להמשך אחר צרכי גופו ועניני עוה"ז, ואפי' מה שעושה טוב וסור מרע ומעורר את האה' לה' לדבקה בו ובתורתו, הוא מצד יגיעת הנפש שמייגע א"ע בעמל ויגיעה להתבונן בגדולת ה' להטות לבבו ונק' לעשותה לאה' שהיא העשוי' רק ע"י התבוננו' לא שהלב חפץ בעצמה כ"א מצד הכרח השגת המוח כו' וכמ"ש בתו"א בד"ה זכור דעמלק, ונק' בחי' זו אחור וכמ"ש כי פנו אלי עורף, פי' דאפי' מה שפנו אלי הוא בבחי' עורף שהוא בבחי' חיצוני' ואחורי' שאינו אלא חיות מועט כו'. וז"ש אני ישנה בגלותא שכמו בשינה שמתעלמי' הכחות דראי' ושמיעה, כמו"כ בזה"ג בחי' ראי' הוא בבחי' העלם לגמרי כו' (רק בנשמות הגבוהות והן נשמו' דאצי' שהן בבחי' בני חורין כו'), וגם בחי' שמיעה הוא בבחי' חיצוני' היינו בבחי' תפיסת ההשגה לבד, דהשגה זאת אינה מאירה בלב רק צריכי' להביאה

אל הלב כו', ומה שבא אל הלב הוא בחי' הארה לבד מן ההשגה כו', וע"ה שזה פועל התעוררו' הלב ה"ז בבחי' חיצוני' לבד כו', וממילא א"ז פועל כ"כ הביטול בחיצוני' וגשמי' העולם כ"א בבחי' ביטול היש בלבד ובפרט לאחר התפלה שחולפת ועוברת האה' כו' (ויש בזה כמה חילוקי מדרי' בהעבודה בעת התפלה והרשימו הנשארת מזה על כל היום כו' וכמ"ש במ"א). ובחי' זו נק' נפילה לגבי מהות הנפש שמצ"ע לפי מקור חוצבה ראוי להיות בטבעה כשלהבת העולה מאלי' לדבקה בו, אלא כ"ז הוא לפי שנפלה וירדה בסתר המדריגה תחת ממשלת הגוף והנה"ב והיא אצלם במאסר ובגלות כו'. והנה ה' מתיר אסורים וסומך נופלים שסומך את נש"י להקימם מנפילתם לשוב אל ה' להיות בבחי' פב"פ, וההמשכה היא ע"י המצות שהן רצה"ע ה"ה מעוררי' את הרצון בנפש בבחי' אה"ר שזהו בד"כ התגלו' עצם הנפש, ועי"ז יהי' התגלו' בחי' הכחות פנימי' הנ"ל להיות עיקר ענינו וכל חפצו ורצונו באלקו' כו'. אמנם ארז"ל אם ישראל עושין תשו' נגאלין דהכח מלמע' שע"י המצות זה מספיק בנשמו' גבוהות דמ"מ מאיר בהם אור הנפש ומתפעל

מהאור המאיר ע"י המצות כו', אבל בנשמו' שמבחי' עקביים הרי מצד הסתר הנה"ב אין האור דמצות נרגש בהם להיות מתפעלים מזה, וכמ"ש ואני בער ולא אדע שאינו יודע ומרגיש כו' וכמ"ש בסש"ב, וע"כ צריך תשו' דוקא שהו"ע התעוררו' ר"ר על הנפש להקימה מנפילתה וכמ"ש השיבנו כו' חדש ימינו כקדם כו', וההתעוררו' על התשו' י"ל שזהו מבחי' נקודת המל' שיורדת לבי"ע כו'. וכ"ז הוא בבחי' המל' כמו שיורדת לבי"ע דבד"כ היא בבחי' נקודה לבד לגבי כמו שהיא באצי' כו' (רק שבזה גופא יש ב' מדרי' עצם נקודת המל' ובחי' התפשטו' הארתה כו' כנ"ל).

קיצור. ועוי"ל דהנה בזה"ב הי' גילוי בחי' הפנים, היינו החפץ לאלקות, וראי' דחכ' ושמיעה היינו השגה פנימיות, ובזה"ג הפנימיות בהעלם והאהבה באה ע"י יגיעת השגה שהיא אהבה העשוי', וזה נק' נפילה, וה' סומך נופלים ע"י מצות, ובנשמות דעקביים ע"י התשובה, וההתעוררות על תשו' י"ל שזהו מנקודת המל'.