קצט

שישראל יקבלו את התו' הי' צ"ל שיפסוק מהם זוהמת הנחה"ק וכמא' ישראל שעמדו כו' פסקה זוהמתן כו', ובתחלה הי' זה בהאבות שהם עשו הכנה למ"ת דאאע"ה ע"י שנתנסה בהנסיונות נמרק חלק רב מזוהמת הנחש, ובכדי להוליד את יצחק הי' צ"ל תחלה ישמעאל שבזה נפרדו מאתו הסיגים והפסולת, וכמא' אברהם יצא ממנו ישמעאל יצא בבחי' הפרדת הפסולת כו' וכמ"ש במ"א, ובשרה הי' צ"ל חדל להיות לה אורח כנשים דדם נדות הוא מזוהמת הנחש כו', וע"כ הי' צ"ל לידת יצחק דוקא לאחר שחדל כו', והקצת סיגים שנשארו בו הי' צ"ל המירוק דעקדה כו', וגם יצא ממנו עשו בבחי' יציאת והפרדת הפסולת כו', וגם שאב את דם הנדות מרבקה כו', ואז יצא יעקב נקי ומזוכך כו'. וזהו ואלה מוסיף על הראשונו' דכמו שבאברהם יצא ממנו ישמעאל בשביל יצחק, כמו"כ ביצחק יצא ממנו עשו בשביל יעקב שיהי' נקי ומזוכך כו'. והענין דלהיות שענין התורה הוא שיהי' עי"ז גילוי ד"ע שזהו הגילוי דבחי' עצמו' אוא"ס ב"ה כנ"ל הי' צ"ל פסקה זוהמתן כו', וע"ד מ"ש בלק"ת ד"ה למנצח על השמינית דבכדי שיהי' גילוי בחי' יסוד

דא"ק צ"ל העברת הערלה וגם עור הדק בפריעה כו', וכמ"ש במ"א בענין שכר מצוה בהאי עלמא ליכא מפני שכ"ז שיש מציאו' הנוגה אא"ל הגילוי דעצם אור המצות כ"א כאשר יהי' וחד חרוב כו'. וזהו ואלה מוסיף כו' שצ"ל הפרדת הפסולת בכדי שיהי' הגילוי דתו' כו', וזהו שהוא בשביל יעקב שהוא בחי' התו' וכמ"ש ויקם עדות ביעקב כו', וזהו ואלה תולדות יצחק דתולדותיהן ש"צ הן תו' ומע"ט ובכדי שיהי' התגלו' התו' צ"ל ואלה מוסיף הפרדת הפסולת כו'. והנה במאור עינים פי' ואלה מוסיף שמוסיף ומרחיב מקום הקדושה והיינו ע"י הבירורי' שזהו בבחי' ד"ת דהרי ד"ת הו"ע ביטול היש שזהו"ע הבירור כו', וזהו שפרש"י יעקב ועשו האמורים בפרשה דעשו הוא שמוסיף על ישמעאל בהפרדת הפסולת שזהו ג"כ בשביל יעקב כו', ויעקב הוא בחי' י' עקב שמברר למטה שבזה מוסיף ומרחיב מקום הקדושה כו'. וזהו ג"כ מ"ש יצחק בן אברהם אברהם כו', דהנה יצחק הוא בחי' היראה וכמ"ש ופחד יצחק כו', וידוע שיש ב' בחי' יראה יר"ת ויר"ע יר"ת בחי' ד"ת ויר"ע בחי' ד"ע, וז"ש יצחק ב"פ הא' בחי' יר"ת והב' בחי' יר"ע

כו', ואברהם הוא בחי' אה' ויש באה' ג"כ ב' מדרי' אה"ע ואה"ר, דאה"ע הוא שבא ע"י השגת החיוב שהוא האה' שע"פ טו"ד כו', ואה"ר באה ע"י השגת השלילה וידיעת ההפלאה דאוא"ס כו', והסדר הוא יר"ת ואה"ע ואח"כ אה"ר ויר"ע, וזהו יצחק בן אברהם יר"ת ואה"ע והן ד"ת וידיעת החיוב כו', אברהם הוליד את יצחק אה"ר ויר"ע שהן ידיעת השלילה ובחי' ד"ע כו'. וזהו ואלה תולדות יצחק שבשביל הגילוי דתו' צ"ל הפרדת הרע והפסולת וגם הבירורים שמוסיפים ומרחיבים מקום הקדושה והו"ע יעקב ועשו האמורים בפרשה כו', ויצחק בן אברהם ואברהם הוליד את יצחק הן בחי' ד"ת וד"ע וידיעת החיוב וידיעת השלילה שכ"ז מגלים הספי' דאצי', והגילוי הוא למע' וע"י התו' נמשך הגילוי גם למטה כו'.

קיצור. ויש גם ידיעה זו דד"ע ובא מהמושג דד"ת שמזה מובן שלגבי עצמות הוא אין, ושניהם אמת דמצד הרצון בהתהוות ה"ז מציאות, ומצד העצמות ה"ז כלא, וכן בהאור מצד הצמצום הוא בבחי' מציאות ומצד הדביקות הוא כלא, ובפרטיות הוא בחיצוניות האור ופנימיות האור, וכן מצד אוא"ס ד"ת מבחי'