קצ

הי' סתום ונעלם לגמרי ולא הי' שום גילוי כלל, וכל הגילוים הנ"ל הכל ע"י החכ' הגלוי' כו', וגם דהרי כל הבירורים הן ע"י החכ' דבחכ' אתברירו כו', ועי"ז הן כל הגילוים גם גילוי האורות עצמיים כו'. וזהו דחכ' דאצי' וכן כל הע"ס דאצי' מגלים לנו את המחשבות הנעלמות כו'.

וע"פ הנ"ל יובן מ"ש ואברהם זקן בא בימים, דבזהר אי' בא בימים באינון יומין עילאין והן הלבושין דתומ"צ שבאים בימים בחי' הזמן וכמ"ש במ"א, והיינו שע"י הלבושים הוא אחיזת האור שיהי' בבחי' המשכה והתגלות כו' וכמשנת"ל פצ"ב, וזהו ואברהם זקן ואי' במדרש זקן ויושב בישיבה הי' כו', ועז"א בא בימים שבא ביומין עילאין שעי"ז הוא המשכת והתגלות האור כו'. דהנה אברהם התחיל להאיר דעד אברהם הי' העולם מתנהג באפילה ואברהם התחיל להאיר שפרסם אלקותו בעולם ע"י העובדות בגמ"ח כו', והן בחי' היומין שע"י הוא המשכת והתגלות האור כו'. ובמדרש הנעלם שבא לעולם שהוא בבחי' ימים ולא לעוה"ז שנק' לילה, והיינו כמו שנת"ל פצ"ה דמהתהוות העולם אינו יודעים אלקות וזהו שעוה"ז נק' לילה, ועולם שבבחי' ימים היינו עולם האצי' שע"י הספי' הוא גילוי אלקות זהו שבא לעולם שהוא בבחי' ימים היינו בחי' הע"ס דאצי' כו'. ומ"ש וה' ברך את אברהם היינו מה שע"י האורות הוא התגלות בחי' המחשבות הנעלמות שלמעלה מאצי' כו', ואומר ע"ז וה' ברך שזהו בבחי' המשכה

מלמעלה כו'. דהנה המשכת והתגלות האור ע"י הלבושין דתומ"צ הוא בכח עצמו ועבודתו כו', אמנם ההמשכה דבחי' מח' הנעלמות זהו מה שנותנים מלמעלה כו', ולהיות דיהיב חכמתא לחכימין דוקא כנ"ל זהו לאחר שבא בימים בכח עצמו ועבודתו אז וה' ברך את אברהם בההמשכה העליונה בבחי' הגילוי שלמעלה מאצי' כו'. ומש"א במדרש שהשליטו ביצרו זהו מה שבא ע"י בירורים שמאיר מבחי' העצמיות דע"ס הגנוזות כו', וענין שהשליטו ביצרו היינו שא"צ ללחום עוד והו"ע הגמר הבירור דאז הגילוי דבחי' העצמיות דהע"ס כו'. וזהו ואברהם זקן בא בימים היינו שע"י היומין הוא המשכת והתגלות האור וגם שע"י הע"ס דאצי' הוא בחי' גילוי אלקות בעולם כו'. ועי"ז וה' ברך את אברהם בהגילוי דע"ס הגנוזות כו', וענין שהשליטו ביצרו היינו גמר הבירורים שמאיר מבחי' העצמיות דע"ס הגנוזות כו'.

קיצור. וידוע דכח המשכיל נודע ע"י השכל גלוי, והיינו לפי שהוא גילוי ההעלם, ויש גילוים מעצם כח החכ' ע"י החכ' הגלוי' דיהיב חכמתא לחכימין דוקא, וגם הגילוים מכח ההיולי העצמי הגם שזהו בדרך או"ח, מ"מ הוא ע"י השכל גלוי, והדוגמא למעלה דלהיות ע"ס דאצי' בבחי' גילוי ההעלם עי"ז יש גילוים מבחי' ח"ס, והן הרזין דאורייתא (ובאצי' ח"ס נודע מציאותו) וע"י הבירורים שהן בכח החכ' יהי' גילוים אורות עצמים, יעשה למחכה לו. ובזה יובן מ"ש ואברהם זקן בא בימים ובמה"נ בעולם שבבחי' ימים היינו אצי', ועי"ז וה' ברך גילוי הנעלם והשליטו ביצרו הוא גילוי העצמיות שע"י הבירורים.