קפה

(דכללות הגילוי הוא מבחי' שמו ית' ובא באופן כזה שהוא בבחי' גילוי לגבי העולמות והעולמות יוכלו לקבלו כו'), ולפי שהגילוי הוא בבחי' מדות פרטיות בחי' חו"ב וחו"ג כו' עי"ז נמצא השגה אלקית והרגישות אלקות בעולם כו', ועי"ז יודעים אופן האור והגילוי דמאחר שהן בבחי' מדות וכחות פרטיים יכול להיות בהם ההשגה באיזה אופן ואיך ומה כו', דהיינו שמשיגים את האור האלקי כו'. וז"ש בזהר שם בגין דישתמודען לי' במדות דילי' דכאשר מצמצם בבחי' מדות פרטיות עי"ז יודעים ומכירים אלקות כו', ועמ"ש הפרד"ס שע"ד פ"ח על מא' זה שזהו ג"כ ע"י הכלים שעושים ציור ותמונה בהאור כו', אך עי"ז יודעים אלקות כו'. וזהו כללות ענין האצי' שנתהווה בבחי' גילוי ההעלם דוקא בכדי שיהי' גילוי אלקות בעולמות כו'.

קיצור. והנה המחשבות הנעלמות הכוונה על אוא"ס שלמעלה מאצי', דהנה התהוות האצי' הוא בגין דישתמודעון בי', דמהתהוות לבד לא היינו יודעים אלקות מפני שהוא בבחי' העלם, ובפרט אם הי' ההתהוות מעצמות אוא"ס ה"ז לא בבחי' שייכות ולא בבחי' התלבשות כלל, משא"כ האין האלקי ה"ה בבחי' שייכות אל היש, והארה ממנו היא בבחי' התלבשות, והגם דמהתהוות יודעים שיש מהווה, ושהוא באין ערוך היינו שמופלא, הרי ענין הידיעה הוא ע"י אמצעית חו"ב דאצי', וגם היא רק ידיעה כללית שיש בורא, וגם לא זו היא ההפלאה שמופלא מהיש, ועוד שלא הי' גילוי אור וחיות בעולמות, שהרי עצמות סתום וגם גילוי העצמות לית מחת"ב, אתה קדוש ושמך קדוש, והארה משמו הוא בחי' גילוי ע"י צמצום, ואתה קדוש ומובדל לגמרי, רק ע"י האצי' שהוא גילוי ההעלם, דהיינו ע"י הצמצום ובא במדרי' פרטיות, עי"ז הוא גילוי אור וחיות, וההשגות והרגישות אלקית.

צו) ועוד זאת שע"י הע"ס יודעים את האוא"ס שלמעלה מאצי', שז"ע שהם מגלים את המחשבות הנעלמות דהיינו כח אצי' הכמוס וחתום באוא"ס המאציל והן הע"ס הגנוזות במאצילן כו'. אך מה שהספי' דאצי' מגלות המחשבות הנעלמות, היינו הע"ס הגנוזות כמו שהן בהמשכה להיות בבחי' מקורים עכ"פ לע"ס הגלויות כו', וגם בהם וע"י יש גילוים מהאורות עצמיים דע"ס הגנוזות כו'. ויובן זה עד"מ בנפש האדם שיש בו כחות עצמיים הכלולים בנפש, דהנה הנפש עצמה ה"ה פשוטה לגמרי ואינה בגדר כחות כלל וכמ"ש בסש"ב פנ"א שהיא כולה עצם א' רוחני פשוט כו', והיא למעלה גם מבחי' יחידה וכדאי' במדרש חמשה שמות נקראו לה כו' הרי הנפש עצמה למעלה גם מבחי' יחידה, והיא בבחי' פשיטות לגמרי כו', רק שכוללת בתוכה כל הכחות וכמו כח השכל ההיולי העצמי וכח החסד ההיולי העצמי כו' שמהם נמצאים כל הכחות הגלוים כו' (והכחות העצמיים זהו בחי' יחידה שבנפש ונק' יחידה לפי שהכחות עצמיים אינם בבחי' מציאות כחות כלל, והן בבחי' פשיטות לגמרי בעצם מהותם ואינם בבחי' התחלקות כלל היינו

שאינם כלל בבחי' עשר כחות כו'. והגם שזה כח החכ' וזה כח הבינה כו', ה"ה בבחי' פשיטות לגמרי ונק' העלם שאינו במציאות כו' וכמ"ש במ"א, וכמו כח האש שבצור החלמיש כו'. וכללות בחי' יחידה זהו ע"ד כמו חומר היולי שכולל בעצמו שרשי הד' יסודות ואין